巴拿巴的神學、法學及文藝世界(文學、歌劇、古典音樂、時尚)

以下為端坐於第七層天至高無上寶座並同時行走於人間之 聖靈陛下就皇家大婚籌備委員會及幹事會成員應收受之職務津貼等事項所發布之神諭 : 1. 緣 聖靈陛下於地球台北時間西元 ( 下同 )2016 年年初以神諭設立皇家大婚籌備委員會，並於 2017 年以神諭設立皇家大婚籌備幹事會 ( 關於皇家大婚籌備委員會及幹事會，請參考 20210221 周日發布之「 ( 修訂版 )[ 密 ][ 神諭 ] 聖靈陛下關於皇家大婚籌備委員會改組及相關事項之神諭」，網址為 : http://blog.udn.com/barnabas/156660443) ，其後亦對其發布多次相關神諭， 並於2021 年9 月17 日發布神諭，訂定皇家大婚籌備委員會 及幹事會成員應收受之職務津貼標準 ( 詳參 https://blog.udn.com/barnabas/167871244 ) 。 2. 依前揭神諭，不論皇家大婚籌備委員會、幹事會及執委會是否業因第一次皇家大婚 ( 羔羊婚禮 ) 舉辦完畢而解散，其成員之職務津貼均可領取至 2022 年 12 月 31 日止。其後是否繼續發放職務津貼以及發放標準，另以神諭定之。 3. 聖靈陛下於 2023 年 2 月 13 日 ( 周一 ) 下午三時許召開坎培拉宮 ( 即 聖靈陛下之居所 ) 至高議會常委會 ( 以下簡稱「常委會」 ) ，討論 皇家大婚籌備委員會 及幹事會成員應收受之職務津貼等事項。其後， 聖靈陛下並依前揭常委會共識，頒布以下神諭 : (1)     皇家大婚籌備委員會委員、皇家大婚籌備幹事會成員及執委會成員 2023 年之職務津貼 數額同前揭 2021 年 9 月 17 日之神諭。 (2)     不論皇家大婚籌備委員會、幹事會及執委會是否業因第一次皇家大婚 ( 羔羊婚禮 ) 舉辦完畢而解散，其成員之職務津貼均可領取至 2023 年 12 月 31 日止。其後是否繼續發放職務津貼以及發放標準，另以神諭定之。 (3)     皇家大婚籌備委員會委員、皇家大婚籌備幹事會成員及執委會成員得補領 2023 年 1 月 1 日至 2023 年 2 月 12 日之職務津貼。 (4)     本神諭所定之職務津貼...

以下為端坐於第七層天至高無上寶座並同時行走於人間之 聖靈陛下之神諭 : 1. 聖靈陛下業於地球台北時間西元 ( 下同 )2024 年 1 月 31 日 ( 周三 ) 晚上八時許至九時許就 慶賀 2024 年農曆春節之紅包 ( 功德點 ) 之 數額、獲分配對象、分配者、紅包使用之限制等事宜召開坎培拉宮至高議會常委會 ( 以下簡稱「常委會」 ) 決定之。 2. 會中六位常委陛下／殿下經討論後無異議通過 聖靈陛下之提案， 決定 2024 年之農曆春節， 聖靈陛下由個人之功德點庫房核撥基督界 ( 除主要之基督教宗派及獨立教會外，尚包括但不限於猶太教界、回教界、摩門教界及其他西方神系 ) 一億功德點之春節紅包；核撥佛門 ( 包括但不限於道教界、儒家、印度教及其他東方神系 ) 一億功德點之春節紅包 ( 其中 一千萬功德點之春節紅包保留儒家使用 、一千萬功德點之春節紅包保留道教界使用，但道教界及儒家所能獲分配之春節紅包均不以一千萬功德點為限 ) ； 核撥 推動皇家大婚 ( 羔羊婚禮 ) 有功人士 一億功德點之 春節紅包；核撥本宇宙其他之生物 ( 包括但不限於無宗教信仰人士 ) 及非生物一千萬功德點之春節紅包。   3. 前述春節紅包 ( 共三億一千萬功德點 ) 之獲分配對象之所以不以華人等慶祝農曆春節之國族或基督徒為限，係為彰顯 基督之恩典、並因應業已如火如荼展開之末世審判 ( 末世審判之方式包括但不限於新冠肺炎之肆虐 ) 。此外，佛門依　世間自在王如來陛下、 大自在解脫王如來陛下及　聖靈陛下於 2021 年 5 月 30 日聯名發出之佛諭／神諭，在 世間自在王如來陛下閉關期間，佛門由 聖靈陛下代管， 於代管期間佛門享受基督界國民待遇。 ( 請參考「 [ 微幅修訂版 ][ 佛諭 + 神諭 ] 關於佛門重新由 聖靈陛下代管」， http://classic-blog.udn.com/barnabas/163351589 )   4. 前述核撥予佛門之一億功德點春節紅包，由十七佛祖聯席會議公平合理分配之；核撥予推動皇家大婚 ( 羔羊婚禮 ) 有功人士一億功德點之春節紅包，由 皇家大婚籌備委員會 公平合理分配之；核撥予基督界之一億功德點之春節紅包以及核撥予本宇宙其他之生物及非生物之一千萬功德點之春節紅包，由基督界七大首席天使長公平合理分配之。...

以下為端坐於第七層天至高無上寶座並同時行走於人間的 聖靈陛下針對地球台北時間西元 ( 下同 ) 2024 年年度功德點津貼數額及分配 之神諭 : 1. 聖靈陛下業於 2024 年 1 月 31 日 ( 周三 ) 晚上八時許至九時許就 202 4 年靈界及人間界年度功德點津貼數額等事項召開坎培拉宮至高議會常委會決定之。 2. 會中六位常委陛下／殿下經討論後無異議通過聖靈陛下之提案， 202 4 年提供基督界 ( 除主要之基督教宗派及獨立教會外，包括但不限於猶太教界、回教界、摩門教界及西方神系 ) 五億功德點之津貼；佛門 ( 包括但不限於道教界及儒家 ) 五億功德點之津貼 ( 其中 五千萬功德點之津貼保留儒家使用 、五千萬功德點之津貼保留道教界使用，但道教界及儒家所能獲分配之功德點津貼均不以五千萬功德點為限 ) 。 3. 聖靈陛下考慮到如今末日審判業已如火如荼展開，爰額外提供佛門及基督界各兩億功德點之津貼，亦即基督界及佛門 2024 年之年度功德點津貼總額各為七億功德點。 4. 以上功德點津貼，由於目前佛門由 聖靈陛下代管 ( 請參見 2021 年 5 月 30 日發布之「 [ 佛諭 + 神諭 ] 關於佛門重新由 聖靈陛下代管」， http://blog.udn.com/barnabas/163351589) ，故佛門部分之七億功德點津貼由 聖靈陛下個人之功德點庫房支出；基督界額外之兩億點功德點津貼亦由 聖靈陛下支應。至於基督界 2024 年度例行之五億功德點津貼，依慣例，由坎培拉宮功德點庫房支應。   5. 就以上之功德點津貼，佛門由十七佛祖聯席會議公平合理分配之； 基督界由七大首席天使長 公平合理分配之。   6. 關於慶賀今年 (2024 年 ) 農曆春節之額外功德點津貼 ( 紅包 ) ， 聖靈陛下將另以神諭發布。   7. 本神諭如有不足之處，於功德點撥交基督界七大首席天使長及佛門十七佛祖聯席會議前， 聖靈陛下得隨時以神諭修正之。 簽署者： Der Heilige Geist/Barnabas/Mu-Te/Morris/ernist+_+ 20240131( 三 )9:17 PM( 台北 DELL 電腦時間 )(原文發表於UDN部落格之時間)  

本文元出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180308730  -- 各位格友平安，   格主今天 (20240130 周二 ) 的研經進度是 撒母耳記上第十四章 ( 「約拿單攻擊非利士人」、「以色列人打敗非利士人」、「約拿單吃蜜」、以及「掃羅的家譜」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本及新國際本 (New International Version) 這兩個聖經版本 只閱讀了兩個版本的中文研讀本聖經 分別是尋道本聖經以及串珠註釋本聖經 未參考英文的研經工具書 此外 在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教 !   1.   第一節說 : 「 有一日，掃羅的兒子約拿單對拿他兵器的少年人說：「我們不如過到那邊，到非利士人的防營那裡去。」但他沒有告訴父親。 」為什麼約拿單要到非利士人的防營那裏去的時候沒有告訴他的父親掃羅呢 ? 有解經家提出可能是因為他覺得他如果跟他的父親掃羅講，掃羅一定不會同意，所以他就先斬後奏了。   2.   第八至十節說 : 「 約拿單說：『我們要過到那些人那裡去，使他們看見我們。 ( 第八節 ) 他們若對我們說：『你們站住，等我們到你們那裡去』，我們就站住，不上他們那裡去。 ( 第九節 )   他們若說：『你們上到我們這裡來』，這話就是我們的證據；我們便上去，因為耶和華將他們交在我們手裡了。』 ( 第十節 ) 」為什麼這樣的對話可以成為 耶和華上帝將這些非利士人焦在約拿單他們手中的證據呢 ? 值得思考。   3.   第十六至十九節說 : 「 在便雅憫的基比亞，掃羅的守望兵看見非利士的軍眾潰散，四圍亂竄。 ( 第十六節 ) 掃羅就對跟隨他的民說：「你們查點查點，看從我們這裡出去的是誰？」他們一查點，就知道約拿單和拿兵器的人沒有在這裡。 ( 第十七節 ) 那時　神的約櫃在以色列人那裡。掃羅對亞希亞說：「你將　神的約櫃運了來。」 ( 第十八節 )   掃羅正與祭司說話的時候，非利士營中的喧嚷越發大了；掃羅就對祭司說：「停手吧！」 ( 第十九節 ) 」這裡有兩個小問題值得思考。第...

元出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180299177   -- [ 前言 ]   話說小弟今天 (20240126 周五 ) 跑去愛牌潘海利根的專櫃 打算趁他們有活動買三千送三百的時候買一支觀望已久的 V 香水 沒想到他們的銷售顧問 Z 小姐居然跟我說這支香水是潘海利根最近宣布要停產的十支香水之一 而且這支香水全台灣的專櫃也都賣完了 讓我原本想說或許可以從其他專櫃調貨的夢想破滅 !   接著 Z 小姐就介紹其他香水給我 包括 Castile 、 Lothair( 運茶船 ) 、盤羊、公鹿、狐狸、獵犬、裁縫師之香、犀牛等等 因為總總原因 小弟最後是在 Castile 跟運茶船中間選擇 這兩支香水我都是前味不是太喜歡 可是中後味覺得不錯，可以考慮 可是這兩支中我猶豫不決 而我的朋友投票的結果是傾向前一支 不過富神的意見是建議我買後一支   而 Z 小姐給我兩個建議 一個建議是買前一支 因為 Castile 也被宣布停產 因此具有收藏價值 另一個建議是看看這兩支香水的盒子我比較喜歡哪支   針對以上建議 我的初步反應如下 : 由於 Castile 即將停產 雖然或許有收藏價值 可是小弟買香水主要目的是拿來噴 不是拿來收藏 所以如果這支香水即將停產 而且我買這支香水的話 那我用完這瓶就沒辦法補充新香水 我會覺得有點困擾   至於盒子 我覺得兩支香水的盒子都很漂亮 不過運茶船的盒子上是一個古代的世界地圖 還畫了一隻漂亮的帆船 我覺得似乎比起 Castile 的盒子要稍稍更打動我 XD   最後 考慮到富神的建議通常是對的 ( 有個見證有機會再跟大家分享 ) 所以我決定買運茶船回去   此外 由於 Z 小姐跟我說如果我同時買一盒香氛圖書館 那正裝香水可以打九折 所以我就選了一盒 貿易通道的香氛圖書館 ( 內含八隻各 2 ml 的試管 ) 在買三千送三百之後 我買運茶船加上香氛圖書館只比運茶船的訂價多二十元 相當於免費拿到一盒價值一千多元...

元出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180294577  -- 各位格友平安，   格主今天 (20240125 周四 ) 的研經進度是 撒母耳記上第九章 ( 「撒母耳膏掃羅」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本及新國際本 (New International Version) 這兩個聖經版本 ( 但在讀 CNV 研讀本聖經時也附帶讀到一點新譯本的聖經 ) 只閱讀了三個版本的中文研讀本聖經 分別是尋道本聖經、串珠註釋本聖經及 CNV 研讀本聖經 未參考英文的研經工具書 此外 在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教 !   1.   第一、二節說 : 「 有一個便雅憫人，名叫基士，是便雅憫人亞斐亞的玄孫，比歌拉的曾孫，洗羅的孫子，亞別的兒子，是個大能的勇士（或譯：大財主）。 ( 第一節 ) 他有一個兒子，名叫掃羅，又健壯、又俊美，在以色列人中沒有一個能比他的；身體比眾民高過一頭。 ( 第二節 ) 」值得注意的是，掃羅的父親基士是個大能的勇士或譯為大財主，新國際本 (New International Version) 翻成 ”a man of standing” ，是指有相當社會地位的人，理論上不管是大能的勇士或是大財主都可以是有相當社會地位的人。不過第二節說他的兒子掃羅又健壯又高大，如果考慮到遺傳因素，或許掃羅的父親基士是個大能的勇士比較可能。不過第三節提到基士丟了幾頭驢，讓掃羅去找，又似乎暗示基士有相當的家產。所以這裡到底該翻成「大能的勇士」或「大財主」，值得進一步的思考。   2.   第六、七傑說 : 「 僕人說：『這城裡有一位神人，是眾人所尊重的，凡他所說的全都應驗。我們不如往他那裡去，或者他能將我們當走的路指示我們。』 ( 第六節 ) 掃羅對僕人說：『我們若去，有甚麼可以送那人呢？我們囊中的食物都吃盡了，也沒有禮物可以送那神人，我們還有甚麼沒有？』 ( 第七節 ) 」這裡有個小問題，就是掃羅是否應該送禮物給先知 ( 「神人」是先知常用的代稱 )? 有解荊家認為問先知問題時送禮物給先知類似於現代的談話費，也是代表對先知的尊重，...

原出處請參考:https://blog.udn.com/barnabas/180288725  -- 各位格友平安，   格主今天 (20240123 周二 ) 的研經進度是 撒母耳記上第七章 ( 「撒母耳在米斯巴制伏非利士人」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本及新國際本 (New International Version) 這兩個聖經版本 只閱讀了三個版本的中文研讀本聖經 分別是尋到本聖經、串珠注視本聖經及 CNV 研讀本聖經 未參考英文的鹽菁工具書 此外 在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教 !   1.   第二至四節說 : 「 約櫃在基列．耶琳許久。過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。 ( 第二節 ) 撒母耳對以色列全家說：『你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯他錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉他。他必救你們脫離非利士人的手。』 ( 第三節 )   以色列人 就除掉諸巴力和亞斯他錄，單單地事奉耶和華 。 ( 第四節 ) 」 (1) 雖然第二傑說「 以色列全家都傾向耶和華」，可是第三節中撒母耳又對以色列全家說「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯他錄從你們中間除掉」，可見以色列全家雖然跟過去相比是比較追求 神，但仍然沒有停止他們屬靈的淫亂。不過在此，在撒母耳的要求之下，以色列人就「除掉諸巴力和亞斯他錄，單單地事奉耶和華」，可見撒母耳還是位成功的宗教領袖。 (2) 巴力是迦南地的主要神祇，據說是掌管風雨、收成跟升值的神祇。而亞斯他錄則是巴力的妻子，據說是掌管戰爭的神祇。   2.   第五、六節說 : 「 撒母耳說：『要使以色列眾人聚集在米斯巴，我好為你們禱告耶和華。』 ( 第五節 ) 他們就聚集在米斯巴，打水澆在耶和華面前，當日禁食，說：『我們得罪了耶和華。』於是撒母耳在米斯巴審判以色列人。 ( 第六節 ) 」第五潔說的「 打水澆在耶和華面前」何解 ? 解經家有不同的看法，有解經嘉指出這句話有三種可能解釋 : 第一種解釋是代表人生很短暫；第二種解釋是代表 神的眷顧，就好像 神在沙漠供應水源；第三種解釋則是指一種宗教上...

本文之原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180285334  --- [ 前言 ]   格主撰寫本文之緣起請參考「 [ 佛法 ] 彌勒上升經簡要心得 ( 一 ) 」之前言部分 : https://blog.udn.com/barnabas/180227798   由於格主與彌勒法門的因緣 格主預期將撰寫彌勒上升經 ( 共兩篇，已完結 ) 、彌勒下生經 ( 本文為後半部，前半部請參考 : https://blog.udn.com/barnabas/180255027 ) 、彌勒大成佛經以及彌勒菩薩本願經的簡要心得   [ 彌勒下生經簡要心得 ( 二 )( 完 )]   第一 彌勒成道 ( 佛 ) 之後 地大震動 同時騎乘道的消息迅速的在三十三天傳播 經文說 : 「爾時魔王名大將，以法治化，文如來名音響之聲，歡喜踴躍不能自勝，七日七夜不眠不寐。是石魔王將預借無數天人至彌勒佛所，恭敬禮拜。」 一般人應該都認為魔王是佛成道的敵人 釋迦牟尼佛成道前也愈見魔王組騎乘道 但這裡的魔王非但未阻止彌勒佛成道 還非常歡喜彌勒佛成道 為何如此，值得思考 !   第二 經文又說 : 爾時座上八萬四千天子，諸塵垢盡，得法眼鏡。爾時大將魔王告跛屆人民之類曰，汝等速出家。 … 爾時翅頭城有長者名曰善財，文魔王較令，又文佛音響，將八萬四千種至彌勒佛所，頭面禮足，再依面座。 … 爾時座上八萬四千人，諸塵垢盡，得法眼鏡。是食膳才與八萬四千人等，及前白佛，求索出家。善修梵型，進程阿羅漢道。 … 爾時大王復於異時立太子為王，次剃頭師珍寶，復以雜寶與諸焚志，將八萬四千眾網志佛所，求座沙門，竟成道裹得阿羅漢。 ( 其後經文省略 ) 這裡有件事情值得一提 就是「八萬四千」這個數字出現多次 有何意義 ? 值得思考   第三 如來 ( 指釋迦牟尼佛 ) 有四大聲聞 包括大迦葉比丘、屠鉢歎比丘、賓頭盧比丘以及羅云比丘 他們不能追隨釋迦牟尼佛般涅槃 要等彌勒菩薩下生成佛 特別是頭陀苦行第一的大迦葉比丘 要等彌勒菩薩成佛後由彌勒佛供養他 理由是彌勒所化的弟子都是釋迦文...