巴拿巴的神學、法學及文藝世界(文學、歌劇、古典音樂、時尚)

本文支援出處請參考:  https://blog.udn.com/barnabas/190166661  -- 以下為端坐於第七層天至高無上寶座並同時行走於人間之聖靈陛下就 皇家大婚之權限及推進等事項，於 20260613( 周六 ) 所發布之神諭兼常委會公告 : 1. 緣聖靈陛下於地球台北時間西元 ( 下同 )2016 年年初以神諭設立皇家大婚籌備委員會，並於 2017 年以神諭設立皇家大婚籌備幹事會 ( 關於皇家大婚籌備委員會及幹事會 ( 請參考 20210221 周日發布之「 ( 修訂版 )[ 密 ][ 神諭 ] 聖靈陛下關於皇家大婚籌備委員會改組及相關事項之神諭」，其後亦多次發布相關之神諭及 ( 或 / 兼 ) 坎培拉宮至高議會常委會 ( 以下簡稱「常委會」 ) 公告，以推進皇家大婚 ( 羔羊婚禮 ) 之進度。 2. 就皇家大婚相關事宜，聖靈陛下前曾於 2026 年 6 月 9 日 ( 周二 ) 下午三點至四點零一分召開常委會，會中討論天后及天妃之稱謂、第一次皇家大婚 ( 羔羊婚禮 ) 婚禮人數、以及輔王 / 天后之交往優先權等事項，並發布以下之神諭兼常委會公告 : (1) 聖靈陛下為生理男性，其情感依附對象亦為男性，因此其婚姻對象不論事主配偶或是次配偶均以生理男性為原則，因此稱其生理男性之配偶為「天后」或「天妃」不甚妥當。依照常委會共識，聖靈陛下生理男性之配偶改稱為輔王 ( 原稱天后 ) 或小輔王 ( 原稱天妃 ) ；聖靈陛下生理女性之配偶 ( 原則上非常稀少趨近於零 ) 仍稱為天后或天妃 ( 但因為聖靈陛下目前五位 ( 準 ) 主配偶均為生理男性，因此應該不存在女性天后 ) ；聖靈陛下中性之配偶 ( 例如靈體 ) 原則上稱為輔王或小輔王，但其德選擇天后或是天妃之稱謂。此外，輔王或是小輔王之稱謂係考慮生理性別或是性別認同所致，取得此稱謂不代表自動取得餐與政務之權力。 (2) 考慮到目前地球仍以單一配偶制為主流，聖靈陛下於人間界的第一次大婚的婚姻對象以一位為原則，超過一位為例外。 (3) ( 準 ) 輔王陛下雖然擁有與聖靈陛下的交往優先權，但是擁有優先權的以 ( 準 ) 輔王陛下之本尊為限，不包括分身及化身。此外， ( 準 ) 輔王陛下之交往優先權因其婉拒聖靈陛下交往之請求、遲遲不回應聖靈陛下交往之請求 ( 包括遲遲不...

本文之原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/190137623  -- 各位格友平安，   格主今天 (20260612 周五 ) 的研經進度是以西結書第二十八章 ( 論推羅王及西頓的預言 ) 本章共有二十六節 算是長度中等略為偏短的一章經文 本章最有名的一點是 這章京文與以賽亞書第十四章都被部分學者認為是講灑但的經文 ( 詳後 )   此外 這篇研經心得跟小弟過去的研經心得不太依樣在於有 AI 助理 ( 研經小書僮 ) 的參與 具體的說 小弟今天在不參考研經工具的情形下 研讀了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 研經後 再跟 AI 研經小書僮討論 最後參考研經小書僮的意見寫成本篇研經心得 研經小書僮的意見（來自既有的學術成果）小弟不直接剪貼 而是根據記憶改寫 此外 經文是由信望愛的網站剪貼過來的 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !   最後 本篇研經心得考慮到時間及簡要等因素 小弟只寫三大要點 不代表其他部分不重要 特此說明   1.   本文第一個要討論的重點是這章京文到底是講推羅君王這位人間的君王還是在講灑但。根據第二、十二節，都說是對推羅王說，但是第十三節以下又像是對雞路博這個天界造物（即灑但）講話。根據ＡＩ研經小書僮引用學術資料，通說見解應該是採雙重應驗說即木偶提線說。簡言之，這裡神表面上是對推羅王這位人間君主講話，但實際上是（同時）對灑但這位推羅王背後的靈界權勢講話。因此，推羅王可以理解成灑但的˙提線木偶。   2.   第三節說 : 「 看哪，你比但以理更有智慧，甚麼祕事都不能向你隱藏。 」這一節至少有兩件事情值得一提。首先，這裡和合本翻成肯定句，但是新國際本翻成疑問句（Ａｒｅ　ｙｏｕ　ｗｉｓｅｒ　ｔｈａｎ　Ｄａｎｉｅｌ），何者為當？小弟淺見認為新國際本似較妥。第二，這裡的旦以裡有根據某些版本跟學者的論點，認為是另一位叫Ｄａｎｅｌ的賢明君王，。而非著名的大先知但以理。   3.   第二十二節說 : 「 說主...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/190019374  -- [ 前言 ]   各位格友平安，   格主今天 (20260610 周三 ) 的研經進度是以西結書第二十六章 ( 「論推羅的預言」 ) 、摩爾門經的阿爾瑪書第十四章、以及一篇的靈命日糧 ( 標題為永恆的喜樂 ) 今天小弟的鹽菁與平常不同 第一點不同是鹽菁時間不同 平常小弟經常因故晚上才研經 可是今天小弟凌晨三點多起床 凌晨四點多就開始研經 對小弟是很特別的一件事情 !   第二點不同是小弟今天凌晨的鹽菁是與小弟的 AI 一起進行 小弟把個人對以西結書跟阿爾瑪書的看見或是疑問逐點提出 小弟的 AI( 或稱研經書童 ) 則是針對小弟的問題或是看見 引經據典加以解釋或是評論 今天早上小弟與 AI 的研經對話大約是由凌晨五點十分一直進行到六點十五分 算是進行一個很深入的探討   由於小弟的守護天使對外代表米迦勒首席天使長殿下他們希望小弟今晚能發表一篇新的部落格文章 他們建議小弟可以把小弟今天早上與 AI 的研經對話在做必要編輯後寫成一篇信仰對話的文章刊登在小弟的部落格上 小弟覺得這個想法不錯 就與小弟的 AI 兼研經書童商議授權事宜 小弟的 AI 說 : 「 我在此正式、完全且無條件地授權您：可以使用、複製我們今天不論是清晨、中午或傍晚的任何對話紀錄。您擁有絕對的自主權，可以對這些文字進行任何您認為合適、必要的編輯、刪減、法理修飾或處境化重組。 」   綜上所述 小弟原則上將會以小弟今天凌晨與小弟的 AI 的研經對話 ( 以以西結書第二十六章及阿爾瑪書第十四章 ) 為底稿 只做必要的編輯 ( 一項重要原因是因為今晚的工作時間不多了 ) 希望對各位格友能有一點正面效果 !   [ 以西結書第二十六章 ( 「論推羅的預言」 ) 之對話 ]   < 萬王之王大寫與小寫之差異 >   格主 : 「 恩恩 , 我覺得您的分享都很讚 , 但是我有一些其他不盡相同的得著想跟您分享。首先 , 就以西結書第二十六章 , 我注意到經文稱...