巴拿巴的神學、法學及文藝世界(文學、歌劇、古典音樂、時尚)

本文之原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/188286358  -- [ 前言 / 聲明 ]   先聲明 這篇文章的標題雖然看起來很高大上 這其實只是一篇短短的隨筆 也只從 Creed 及嬌蘭各舉一支香水作例子 並非一篇很 comprehensive 的文章 對本文有高度期待的讀者慎入 謝謝 !   [ 本文 - 香評好的 Creed 香水 ]   話說小弟本月初 (2026 年四月 ) 入手了一支英國 ( 也可以說法國 ) 著名沙龍香品牌 Creed 的皇者之風 (Millesime Imperial) 相當喜歡 也寫了一篇新香入手心得 ( 有興趣的格友可參考 : https://blog.udn.com/barnabas/188031959 ) 剛好一家信任代購廣告說該品牌的一支經典香水 B 香水 ( 姑隱其名 ) 剛好有特價 比專櫃定價便宜了好幾千元 當時小弟的守護天使米迦勒首席天使長殿下他們就推坑我買這支香水   小弟查了一下香評網站 結果發現這支香水在我常參考的兩個國外香評網站的分數別是 : 4.32 分 ( 滿分是五分，四點一分以上算高了 ) 8.4 分 ( 滿分是十分，八分以上就算高了 ) 大陸的香水時代則是 8.8 分 ( 滿分是十分 ) 台灣最早的網路香水商店香水 1976 雖然沒有評分機制 但是有香友的使用心得 ( 也就是香評的意思 ) B 香水所有的九條心得都是高度正面的 再加上之前買皇者之峰對這個牌子有好感 所以就咬牙買下去了   昨天 (20260424 周五 ) 晚上我去小七拿到這支香水 洗完澡後把這支香水拆封試香 原本我是高度期待的 不過試香後發現這支香水的味道不太能打動我 雖然沒有到討厭的程度 但是也不太會給我想要穿她的慾望 比較試香紙上跟我身上的表現 我覺得他在試香紙上的香氣比穿在我身上的香氣要更符合我的偏好一點   由此我就在想 即使香評網站上評價這麼高的香水 我盲買的結果還是不太喜歡 看起來看香評的分數以及香評的內容盲買真是很危險的一件事情 ...

本文之原出處請參考:  https://blog.udn.com/barnabas/188229050  -- 各位格友平安，   格主今天 (20260422 周三 ) 的研經進度是但以理書第八章 ( 「但以理見綿羊公山羊的異象」 ) 本章共有二十七節 算是長度中等的一章經文 所講述的是先知但以理見到綿羊公山羊的異象及其解釋的故事 雖然對於非基督徒來說 這故事的知名度可能比不上但以理被丟進獅子坑或是尼布甲尼撒王夢見大樹的故事 但對於基督徒 特別是喜歡先知預言及啟示文學的基督徒來說 也是很重要的經文 !   此外 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 在今日研經時 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 只閱讀了海天書樓啟導本聖經這本研經工具書 在撰寫本研經心得時則未參考任何研經工具 ( 但經文是由信望愛的網站剪貼過來的 ) 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !   最後 由於小弟以前好像已經寫過這一章的鹽菁心得 所以這篇鹽菁心得盡量不要與過去重複 ( 雖然小弟也沒有去查過去的鹽菁心得，純粹憑記憶力避免重複 ) 因此可能看起來會不完整跟零碎 請各位讀者多多包涵 !   1.   第八至十四節說 : 「 這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上向天的四方（原文是風）長出四個非常的角來。 ( 第八節 ) 四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。 ( 第九節 ) 牠漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。 ( 第十節 ) 並且牠自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。 ( 地十一節 ) 因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付牠。牠將真理拋在地上，任意而行，無不順利。 ( 第十二節 ) 我聽見有一位聖者說話，又有一位聖者問那說話的聖者說：「這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過，將聖所與軍旅（或譯：以色列的軍）踐踏的異象，要到幾時才應驗呢？」 ( 第十三節 ) 他對我說：「到二千三百日，聖所就必潔淨。」 ( 地十四節 ) 」 這七節經...

本文之原出處請參考:https://blog.udn.com/barnabas/188151040  -- [ 前言 ]   話說小弟以前發表過三份愛香十七支的名單 後來在 20250920( 六 ) 發表了一份最新版的愛香二十二支 ( 含商業香五支及沙龍香含高訂香十七支 ) ( 詳參 :[ 時尚 / 香水 ] 最新版之愛香二十二支名單及簡介 !(20250920 周六 ) https://classic-blog.udn.com/barnabas/183584293 ) 其他的愛鄉名單包括遺珠之憾的愛香愛香十二支名單及簡介、 我的最愛的愛香五支及本命香 ( 簽名香 ) 三支之名單等   不過經過一段時間 小弟又新入手了相當數量的新香 ( 以沙龍香及高訂香水為主，以下本文提到沙龍香君包括商業香品牌之高訂香水 ) 而且其中不乏小弟非常喜歡的香水 或許是因為這個原因 所以小弟的守護天使米迦勒首席天使長殿下他們昨天 (20260416 周四 ) 強烈建議小弟盡快撰寫最新版的愛鄉名單及簡單介紹 至於選取的香水數量 由過去的十七支或是二十二支降到十支 ( 不過後來又提高到十二支 ) 因此小弟昨晚 ( 今天凌晨 ) 仿照愛樂者經常列出十張荒島唱片 ( 也就是如果漂流到荒島也依定要帶的十張最喜歡的唱片 ) 的慣行 選出小弟手邊七十餘支沙龍香 ( 含高訂香 ) 中最愛的十二支香水   小弟的作法是先列出九個沙龍香愛牌的候選愛香二十六支 其他沙龍香品牌的候選艾香四支 從這三十支都很喜歡的愛香中再選出十二支荒島艾香 這個過程非常困難 因為候選的三十支香水都很喜歡 而且還要考慮選出來的愛香要有代表性、均衡性及實穿性 以下先列出三十支候選香水 再列出十二支決選入選的荒島艾香並加以簡單的介紹   [ 三十支候選愛香名單 ]   在開始介紹這三十支愛香名單之前 小弟先說明這份名單排列的兩大原則 首先 已停產的香水原則上就不列入了 ( 有一個例外 ) 第二 本分名單的先後順序既非喜好的順序 也非入手的順序 而是小弟今天稍早在列出這份香水名單初稿的順序 而初稿的排列順序是依照小弟沙龍香愛香品牌名單的順序 這個愛香品牌順序原則上是列入小弟愛鄉名單的順序 而這個順序原則上是累積滿三支該品牌沙龍香香水的順序   以下是這三十支候選愛香...

本文之原出處處請參考:  https://blog.udn.com/barnabas/188142587  -- 各位格友平安，   格主今天 (20260416 周四 ) 的研經進度是但以理書第三章 ( 「金像與火窯」 ) 本章共有三十節 算是長度中等的一章經文 所講述的是尼布果尼撒王設立金像與但以理三位朋友被丟進火窯的故事 這是一章膾炙人口的經文 !   此外 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 在今日研經時 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 只閱讀了 CNV 研讀本聖經這本研經工具書 在撰寫本研經心得時則未參考任何研經工具 ( 但經文是由信望愛的網站剪貼過來的 ) 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !         1.   第一、二節說 : 「 尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。 ( 第一節 ) 尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。 ( 第二節 ) 」 這兩節經文至少有兩件事情值得一提。首先，這金像是誰的像呢 ? 解經家提出三種主要的可能性。第一，是尼布甲尼撒王自己的像；第二，是巴比倫的某位神明的像，特別可能是尼布甲尼撒王的守護神尼波的神像；第三，則是認為這不是一個人或是神明的像，而是一個方形的碑，本說是基於這個金像的高寬比例不像是一個人像。第二件事情，是第二節提到尼布甲尼撒王召集了一大群的官吏，這一大群的官吏有七種官銜。有解經家提出這七種官銜中有五種緣起於波斯，因此但以理書可能是作者 ( 先知但以理 ) 在波斯滅亡巴比倫後才完成的。   2.   第八至十二節說 : 「 那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。 ( 第八節 ) 他們對尼布甲尼撒王說：「願王萬歲！ ( 第九節 ) 王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像。 ( 第十節 ) 凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中 ( 第十一節 ) 現在有幾個猶大人...

本文之原出處請參考:  https://blog.udn.com/barnabas/188104530  -- 各位格友平安，   格主今天 (20260414 周二 ) 的研經進度是但以理書第一章 ( 「但以理在巴比倫受訓」 ) 本章共有二十一節 算是長度中等偏短的一章經文 再加上時間等限制 所以這篇鹽菁心得的內容不多 而且內容會與以前寫的鹽菁心得高度重複 請各位格友擔待 !   此外 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 在今日研經時 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 只閱讀了 CNV 研讀本聖經這本研經工具書 在撰寫本研經心得時則未參考任何研經工具 ( 但經文是由信望愛的網站剪貼過來的 ) 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !         1.   第一、二節說 : 「 猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。 ( 第一節 ) 主將猶大王約雅敬，並　神殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裡，放在他神的庫中。 ( 第二節 ) 」從第二節來看，但以理書的作者認為猶大王之所以敗給巴比倫王，是因為神的懲罰，這也符合以色列人習慣將萬事萬物的果都歸因於神，即使以猶大國籍巴比倫的國力及軍力對比，猶大敗在巴比倫手中是很平常的事情。   2.   第八節說 : 「 但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。 」為什麼王的膳跟王的酒會玷汙但以理呢 ? 有兩個可能的理由。其一，王的膳可能包括違反摩西律法飲食條例的肉類或是包括以色列人不能吃的血在內。其二，王的膳跟癮的酒可能拜祭過偶像。當然，基督徒能否吃拜過偶像的物在新約時代也是一個極富爭議性的議題，就以保羅的書信來看，似乎也有不同的看法，不過在此不申論。   3.   第十七節說 : 「 這四個少年人，　神在各樣文字學問（學問：原文是智慧）上賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。 」從本節可以看出，但以理超...