巴拿巴的神學、法學及文藝世界(文學、歌劇、古典音樂、時尚)

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/181077073  --- [ 謹以本文紀念二十五年前 (1999) 年的後天 ( 九月二十一日 ) 的九二一大地震的死難同胞 ]   各位格友平安，                格主今天 (20240919 周四 ) 的研經進度是 出埃及記第十二章 ( 「逾越節」、「出埃及」及「逾越節的條例」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 研經工具書只閱讀了尋道本聖經這一本中文的研讀本聖經 並沒有研讀英文的鹽菁工具書 此外 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一、二節說 : 「 耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說： ( 第一節 ) 『你們要以本月為正月，為一年之首。 ( 第二節 ) 」。從這兩節我們可以看出 耶和華上帝指導摩西及亞倫建立新曆法，而建立新曆法通常就是建立新王朝或是立國所必做之事，可見 耶和華上帝帶領以色列人出埃及正是要建立新國家。   2.   2 第十七、十八節說 : 「你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以，你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。 ( 第十七節 ) 從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要吃無酵餅。 ( 第十八節 ) 」第十八節說從正月十四日到二十一日晚上以色列百姓要吃無酵餅，不過這根據通說見解，這八天其實分成兩個節日，分別是正月十四的逾越節以及正月十五至二十一之無酵節 ( 餐建利未記第二十三章 ) 。   3.   第十九節說 : 「在你們各家中，七日之內不可有酵；因為凡吃有酵之物的，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。 」為什麼這七天不能吃有酵之物呢 ? 因為酵在此象徵邪惡及不捷徑之物。至於本節末...

本文支援出處請參考: 本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/181067493 --- [ 謹以本文慶祝今天 (20240917 周二 ) 的中秋節 ]   各位格友平安，                格主今天 (20240917 周二 ) 的研經進度是 出埃及記第十章 ( 「蝗災」及「黑暗之災」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 研經工具書只閱讀了尋道本聖經這一本中文的研讀本聖經 並沒有研讀英文的鹽菁工具書 此外 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一、二節說 : 「 耶和華對摩西說：「你進去見法老。我使他和他臣僕的心剛硬，為要在他們中間顯我這些神蹟， ( 第一節 ) 並要叫你將我向埃及人所做的事，和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。」 ( 第二節 ) 」。這兩節至少有兩件事情值得一提。第一是 神使法老王新剛硬不允許以色列人出埃及的責任歸屬，第二則是神為什麼要使法老王心剛硬。 (1) 就第一件事情而言，就法老王心剛硬這件事情，我們可能會認為假如法老王是出於自己的本薪心剛硬不容許以色列人離開，那他 ( 及它代表的埃及 ) 接受懲罰是很合理的；反之，假如法老王的心剛硬是出自於神，那法老王及埃及是否應該受罰就可能很有爭議了。根據解荊家的歸納，聖經就法老王心剛硬這件事有三種敘述的角度 : 第一種角度是中立的角度，只單純地說法老王心剛硬但沒有說明法老王心剛硬的理由或是來源 ( 如 8:19) ；第二種角度則是說法老王的心剛硬是出自於神 ( 例如第二十七節 ) ；第三種角度則是說是法老自己使自己的心剛硬 ( 如 8:15) 。綜觀這三種角度，小弟目前認同一種綜合式的觀點，就是法老的心剛硬是法老自己的自由意志跟神的全能主權共同...

本文支援出處參考: https://blog.udn.com/barnabas/181060802  --- [ 前言 ]   話說小弟加入台北律師公會已經有蠻長久的歷史了 本周一 (20240909) 是律師節 台北律師公會在南港第二展覽館舉辦律師公會會員大會、律師節慶祝大會及晚宴 小弟可以說從頭到尾都參與了 原本是打算寫篇記錄的 可是前幾天都因故沒時間寫 然後今天稍早 (20240915 周日 ) 小弟的守護天使米迦勒首席天使長殿下他們希望小弟今晚寫一篇周一律師節的記事 小弟想想又好久沒寫日記類的獨立文章 寫寫也好 XD   [ 台北律師公會律師節之報到及會員大會 ]   話說小弟本周一大約是下午四點出頭抵達會場 報到後得到一個袋子 裡面裝了一本今年九月台北律師公會跟新學林合作出版的「成年監護法規革新」 此外 還有一盒綜合纖果 裡面有五小袋的綜合纖果 ( 包括堅果跟果乾 ) 我回家後有吃了幾包 覺得品質很好 不像我們在超市買的纖果 裡面的堅果不時會出現不良品   除此之外 我們還拿到一張兌換券 可以去不同的攤位換不同的東西 我看到裡面可兌換的東西包括大本的六法全書 ( 三民書局跟五南書局的，詳後 ) 跟小本的六法全書 就有點掙扎 不過我的另一半還是我的守護天使就跟我說換大本的六法全書 我就跑去五南書局的攤位兌換一本他們出版的大六法全書 之所以選五南的六法全書而非三民書局的大六法主要有兩點考量 第一 我平常用的大六法就是五南出的 我用起來比較習慣 第二 三民的大六法除了兌換券之外我還要倒貼一百元 反觀五南的大六法不但不需要我付錢 還多送我們一本書   他們有六本書給我們選 包括兩本童書、一本介紹北韓、一本介紹大陸中南海的書籍 我的另一半就跟我說換介紹北韓的那一本 可是五南的工作人員見我沒有馬上做出決定 就跟我推薦介紹中南海的那本書 說看看習近平先生的介紹蠻有意思的等語 看他都要幫我把介紹中南海的那本書放進袋子裡我就不好意思換介紹北韓的那本書 那本書的書名叫 : 中南海 您所不知的中國政治樞紐 作者是一位日本...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/181041924  --- 各位格友平安，                格主今天 (20240913 周五 ) 的研經進度是 出埃及記第六章 ( 續「神應許拯救」、「摩西與亞倫的家譜」及「亞倫代摩西發言」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 研經工具書只閱讀了尋道本聖經及 CNV 研讀本聖經這兩本中文的研讀本聖經 並沒有研讀英文的鹽菁工具書 此外 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第二、三節說 : 「 　神曉諭摩西說：「我是耶和華。 ( 第二節 ) 我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的　神；至於我名耶和華，他們未曾知道。 ( 第三節 ) 」。這兩節都在講 耶和華上帝的名字，有幾件事情值得一提。首先，根據這兩節，耶和華上帝 ( 至少 ) 有兩個名字，一個是「全能的神」 ( 新國際本翻成 God Almighty ，希伯來文是 El-Shaddai) ；另一個是「耶和華」 ( 新國際本翻成 Lord) 。第二，「耶和華」這個名字是 神首先向摩西啟示的，是「我是即我是」的意思 ( 即 I am 或是 I will be what I will be ，參見第三章及新國際本隊 3:14, 3:15 的註解。 ) 。第三，根據這兩節聖經，在摩西以前 神並沒有將他「耶和華」這個名字起是人類的先祖。不過亦有不少解荊家引用創世紀的一些經文主張「耶和華」這個名字早在摩西之前就有使用了 ( 例如創世紀 4:26 「塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。」 ) 不過淺見以為，摩西五經都是摩西寫的，也就是說創世紀也是摩西寫的，因此創世紀裡雖然有些地方已經使用「耶和華」這個名字，但不一定代表摩西以前 神就已經把「耶和華」這個名字啟示...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/181027922  --- [ 謹以本文紀念二十三年前 (2001) 的今天 ( 九月十一日 ) 在紐約恐怖攻擊行動中傷亡的各國同胞 ]   各位格友平安，                格主今天 (20240911 周三 ) 的研經進度是 出埃及記第四章 ( 「給摩西的憑證」及「摩西回埃及」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 研經工具書只閱讀了尋道本聖經這一本中文的研讀本聖經 並沒有研讀英文的鹽菁工具書 此外 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一節說 : 「   摩西回答說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」 。這一節至少有兩件事情值得一提。首先，這裡摩西說的「他們」是指在埃及的以色列同胞。第二，和合本翻成「他們『必』不信我」，不過心國際本翻成 ”What if they do not believe me? ，也就是假如他們不相信我的話要怎麼辦呢 ? 兩者有微妙的區別。   2.   第二至九節說 : 「耶和華對摩西說：「你手裡是甚麼？」他說：「是杖。」 ( 第二節 ) 耶和華說：「丟在地上。」他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。 ( 第三節 ) 耶和華對摩西說：「伸出手來，拿住牠的尾巴，牠必在你手中仍變為杖； ( 第四節 ) 如此好叫他們信耶和華 ─ 他們祖宗的　神，就是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，是向你顯現了。」 ( 第五節 ) 耶和華又對他說：「把手放在懷裡。」他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。 ( 第六節 ) 耶和華說：「再把手放在懷裡。」他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，...

  本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180999011  --- 各位格友平安，                格主今天 (20240905 周四 ) 的研經進度是 利未記第二十五章 ( 「安息年」及「禧年」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 研經工具書只閱讀了尋道本聖經及 CNV 研讀本聖經這兩本中文的研讀本聖經 並沒有研讀英文的鹽菁工具書 此外 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 由於利未記算是聖經當中最枯燥難懂的精眷之一 ( 雖然本章相對來說還算容易讀 ) 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一、二節說 : 「 耶和華在西奈山對摩西說： ( 第一節 )   「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。 ( 第二節 ) 」。這兩節至少有三件事情值得一提。首先，這裡神是直接對摩西說話，沒有對亞倫說話，而且神是要摩西曉諭以色列人，而非如同第十七章要摩西同時筱毓雅倫跟以色列人。第二，這裡有指明 耶和華上帝對摩西說話的地點是西奈山，也就是 神賜下十誡給以色列人的聖山。最後，第二節說「地就要向耶和華守安息」，這非但是擬人法的運用，而且指明以色列人除了人要守安息日，連土地都需要守安息 ( 年 ) ，至於土地具體的手安息的方式詳見後述。   2.   第三至七節說 : 「   六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。 ( 第三節 ) 第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。 ( 第四節 ) 遺落自長的莊稼 不可收割 ；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。 ( 第五節 ) 地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。 ( 第六節 ) 這...

本文支援初處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180987222  --- 各位格友平安，                格主今天 (20240903 周二 ) 的研經進度是 利未記第二十三章 ( 「以色列人的各項節期」 ) 值得一提的是 筆者所用的 ( 新標點 ) 和合本及新國際本雙語對照聖經在本章一開始並沒有下一個總標題 而是在以下每個節期下個該節期的標題 為了避免繁瑣 所以格主在本章只下一個「以色列人的各項節期」做為總標題 特此說明   此外 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 研經工具書只閱讀了尋道本聖經及 CNV 研讀本聖經這兩本中文的研讀本聖經 並沒有研讀英文的鹽菁工具書 此外 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 由於利未記算是聖經當中最枯燥難懂的精眷之一 ( 雖然本章相對來說還算容易讀 ) 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一、二節說 : 「 耶和華對摩西說： ( 第一節 ) 「你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。 ( 第二節 ) 」。這兩節至少有兩件事情值得一提。首先，這裡神是直接對摩西說話，沒有對亞倫說話，而且神是要摩西曉諭以色列人，而非如同第十七章要摩西同時筱毓雅倫跟以色列人。第二，這裡的「節期」新國際本翻成 appointed feasts ，而「聖惠」則翻成 sacred assemblies 。   2.   第三節說 : 「六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。 」。這是每七天都有一次的安息日，跟其他每年一次的節期不同。不過安息日能與其他每年一日的大節期同列，也可見安息日的重要性。   3.   第五至八...