巴拿巴的神學、法學及文藝世界(文學、歌劇、古典音樂、時尚)

原文出自:https://blog.udn.com/barnabas/180269639  -- 各位格友平安，   格主今天 (20240118 周四 ) 的研經進度是 撒母耳記上第二章 ( 「哈拿的禱告」、「以利的劣子」及「論以利家的預言」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本及新國際本 (New International Version) 這兩個聖經版本 只閱讀了兩個版本的中文研讀本聖經 分別是尋到本聖經及串珠注視本聖經 未參考英文的鹽菁工具書 此外 在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教 !   1.   第一節到第十節是哈拿的禱告，有解經家認為哈拿的禱告跟聖母馬利亞對神的頌歌 ( 參見路加福音第一章 ) 有很多相似的地方，有興趣的格友可以自行加以比對。   2.   第六節說 : 「 耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。 」這節前半似乎暗示了神可以使人復活 ( 「也使人活」 ) 的概念，而後半似乎暗示了人死後有陰間及天堂兩個不同的去處。   3.   第十節說 : 「 與耶和華爭競的，必被打碎；耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。 」 (1) 這裡說「 耶和華必從天上以雷攻擊他」，而希臘羅馬神話故事也認為諸神之王宙斯是雷神，中國的傳統神話故事也認為雷是天道執行審判的工具，這些近似之處值得思考。 (2) 這裡說「耶和華 … 必審判地極的人」，除了指出 神是審判者之外，也點出 耶和華上帝是普天下萬民的神，所以她審判的對象包括地籍的人 (the end of the earth) 。 (3) 這裡說「高舉受膏者的角」，有解經加提出這裡是聖經最早提及「受膏者」一詞的地方，而且這裡的受膏者是指大衛王。   4.   第十二節說 : 「 以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。 」這裡值得思考的是，以利的兩個兒子都是祭司，怎麼可能不認識耶和華呢 ? 這裡新國際本翻成 ”they had no regard for the Lord” ，也就是他們對神沒有一點敬意...

各位格友平安，   格主今天 (20240116 周二 ) 的研經進度是 但以理書第十二章 ( 「末時」 ) 這也是但以理書的最後一章 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本及新國際本 (New International Version) 這兩個聖經版本 只閱讀了四個版本的中文研讀本聖經 分別是尋到本聖經、串珠注視本聖經、 CNV 研讀本聖經及靈火聖經 未參考英文的鹽菁工具書 此外 在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教 !   1.   第一節說 : 「 那時，保佑你本國之民的天使長（原文是大君）米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。 」 (1) 這裡提到的天使長米迦勒是聖經唯二提到名字的天使 ( 另一位是 加百列殿下，參見 8:16) ，依照新國際本的翻譯，米迦勒殿下的頭銜是 the great prince ，所以筆者向來以「殿下」之頭銜稱呼 米迦勒殿下及 加百列殿下等天使長。 (2) 附帶一提， 次經 ( 有人視為偽經 )(apocrypha) 以諾一書 ( I Enoch) 中，列了七位聖天使的名字及其權柄，分別是 Uriel( 烏列殿下，監管地球及地獄 ),Raphael( 拉菲爾殿下，監管人的靈 ), Raguel( 拉貴爾殿下，管理光體的世界 ), Michael ( 米迦勒殿下，管理人最好的部份及渾沌 ), Saraqael( 沙拉奎爾殿下，監管在靈裡犯罪的靈 ),Gabriel( 加百列殿下，監管樂園、蛇類、及基路伯 ) 及 Remiel ( 雷米爾殿下，神設立他在復活者之上 ). (Zondervan Encyclopedia ， Volume 1, P. 185 ，中文由筆者自行翻譯 )( 參見本格文章 : https://blog.udn.com/barnabas/132454148 ) 。根據前述以諾一書，米迦勒殿下並非守護以色列選民的天使長，而且在其所列出的七位勝天使中，也沒有負責守護以色列選民的天使長。不過根據但以理書第十章及本章，米迦勒殿下是負責守護以色列選民的天使長，考慮到但以理書是聖經正典而以諾一書只是次...

[ 前言 ]   格主撰寫本文之緣起請參考「 [ 佛法 ] 彌勒上升經簡要心得 ( 一 ) 」之前言部分 : https://blog.udn.com/barnabas/180227798   由於格主與彌勒法門的因緣 格主預期將撰寫彌勒上升經 ( 共兩篇，已完結 ) 、彌勒下生經 ( 本文為前半部 ) 、彌勒大成佛經以及彌勒菩薩本願經的簡要心得   [ 彌勒下生經簡要心得 ]   第一 經文一開始阿難尊者為了想知道彌勒成佛的事情 ( 像是何時成佛，當時的佛境如何 ) 就對 釋迦牟尼佛說 : 「如來玄鑒，無事不察，當來過去現在三世皆悉明了 … 一劫、百劫若無數劫，皆悉觀察。」 也就是說佛是無所不知的 這點跟基督信仰的 上帝是相同的 當然 依照基督信仰 上帝除了無所不知之外還是無所不能的 而依照佛教的看法 佛雖然是無所不知 不過並不是無所不能   第二 經文說 : 「爾時世尊告阿難曰 : 將來久遠，於此國界，當有城郭名曰翅頭」 再配合下文 彌勒佛是在下生在翅頭城城佛的   第三 彌勒薩下生時 翅頭城的生活好的不得了 經文說 : 「爾時閻浮地內自然生绠米亦無皮裹，極為香美」 「時閻浮地內，自然樹上生衣，極細柔軟，人取著之」 也就是說人生當中食、衣這兩大需求都自然解決 更神奇的是 經文說 : 「意欲大小便時地自然開，事訖之後地便還合」 這簡直就是玄幻小說的場景 !   第四 彌勒菩薩下生到翅頭城的大臣修梵摩 ( 國王的兒時玩伴 ) 及梵摩越夫妻家中 這是一對神仙伴侶 經文接著說 : 「爾時彌勒菩薩，於兜率天觀察父母不老不少，便降神下應，從右脅生，如我 ( 案，指 釋迦牟尼佛 ) 今日右脅生無異」 由這段經文來看 佛出生的時候似乎不能或是不會從母體產道自然生下來 而是會奇蹟似的由右脅生下來 這點與希臘羅馬神話故事中女戰神雅典娜從宙斯頭頂生出來有異曲同工之妙 至於歷史上的 耶穌基督雖然是從童貞女降生 但是應該還是照一般的生產程序由陰道誕生 可做對比   第五 經文接著說 : 「 彌勒菩薩有三十二相、八十種...

原出處請參考 : https://blog.udn.com/barnabas/180248848 -- 話說小弟去年七月底 (20230728 周五 ) 入手了一支 30 ml 的潘海莉跟月亮女神 (Luna EDT) 非常喜歡 ( 當時的心得請參見 : [ 時尚 / 香水 ] 馨香入手 -Luna( 月亮女神 )! https://blog.udn.com/barnabas/179679693 ) 不過由於手邊只有 30 ml 的小瓶 所以不太捨得使用   然而前幾天 (20240109 周二 ) 晚上 小弟在 PTT 的香市看到有位 M 香友以非常便宜的價格出售一瓶未拆封全新 100 ml 的 Luna( 月亮女神 ) 小弟雖然蠻動心的 不過考慮到最近花太多錢買香水 所以本來是打算忍痛放棄的 可是我的守護天使 米迦勒首席天使長殿下就強烈建議我下手 我禱告的結果富神祂們也建議我買 我天上地下執政的掌權的朋友們投票的結果也是叫我買 我看這瓶香水的價格貞德是太划算了 比去年八月茶道潘海利根英國官網的折扣價 ( 而且還是無盒版 ) 都要便宜 而且我確實很喜歡 Luna 的味道 所以一咬牙還是跟 M 香友下訂買這瓶香水了   今天 (20240113 周六 ) 早上這瓶香水抵達小七 我下午投完票不久 就去小妻拿這瓶香水 今晚拆封試聞這瓶新香 試噴了之後我就知道這瓶香水應該是平行輸入的真貨 這瓶香水我認為是柑橘調跟花香的完美結合 ( 對香氣較詳細的描述請參考 :[ 時尚 / 香水 ] 馨香入手 -Luna( 月亮女神 )! https://blog.udn.com/barnabas/179679693 ) 唯二比較大的缺點就是持香度太差 還有價格有點貴 ( 我這瓶便宜入手是有香友廉價出售以快速換取現金，這種事情難以期待常常發生 )   另外還有兩個不太算缺點的缺點 一個是這支香水常被視為女香 ( 雖然依照 fragrantica 網站，這支香水是中性香水，不過依照 parfumo 網站以及 1976 網站，這支香水屬於女性香水 ) 所以身為男性的小弟使用可能有人會覺得怪怪的 另外一個可...

本文之源出處為: https://blog.udn.com/barnabas/180239850 -- 各位格友平安，   格主今天 (20240111 周四 ) 的研經進度是 但以理書第七章 ( 「但以理夢見四獸」及「夢的講解」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本及新國際本 (New International Version) 這兩個聖經版本 只閱讀了三個版本的中文研讀本聖經 分別是尋到本聖經、串珠注視本聖經及靈火聖經 未參考英文的鹽菁工具書 此外 在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教 !   1.   第一至七傑說 : 「 巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上做夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。 ( 第一節 ) 但以理說：我夜裡見異象，看見天的四風陡起，颳在大海之上。 ( 第二節 ) 有四個大獸從海中上來，形狀各有不同： ( 第三節 ) 頭一個像獅子，有鷹的翅膀；我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。 ( 第四節 ) 又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內啣著三根肋骨。有吩咐這獸的說：起來吞吃多肉。 ( 第五節 ) 此後我觀看， 又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀 ； 這獸有四個頭，又得了權柄。 ( 第六節 ) 其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。 ( 第七節 ) 」 (1) 第三到第七節所提到的四個受，依照解經家的通說見解，第一個獸是指巴比倫帝國、第二個獸是指瑪代波斯帝國、第三個獸是指希臘帝國、第四個獸則是指羅馬帝國。這四個獸與第二章提到的大像的四大個部分是平行的。 (2) 第四節後半提到「 獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心」，解經嘉認為是指尼布甲尼撒王的經歷。 ( 參見第四章 ) 。 (3) 第五節提到那如熊的獸「口齒內啣著三根肋骨」，解經嘉指出可能是指瑪代波斯的三大戰績 ( 敗巴比倫、旅邸雅、以及埃及 ) 。 (4) 第六節說 : 「又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀」，考慮到豹原本就行動十...

(本文元出處請參考:  https://blog.udn.com/barnabas/180232146  ) -- 各位格友平安，   格主今天 (20240109 周二 ) 的研經進度是 以西結書但以理書第五章 ( 「牆上見字」 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本及新國際本 (New International Version) 這兩個聖經版本 只閱讀了三個版本的中文研讀本聖經 分別是尋到本聖經、串珠注視本聖經及 CNV 研讀本聖經 未參考英文的鹽菁工具書 此外 在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教 !   1.   第一、二傑說 : 「 伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。 ( 第一節 ) 伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父（或譯：祖；下同）尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。 ( 第二節 ) 」這裡提到的尼沙撒王，以前只有聖經有記載，因此其歷史性受到質疑，後來在楔形文字的尼版上才找到關於他的記載，可見聖經的內容確屬實在。再者，中文和合本這裡說尼布甲尼撒是伯沙撒王的父 ( 或譯祖 ) ，不過根據史載，泥沙撒王的父親應該是 拿波尼度 王， 尼沙撒王 與其父親拿波尼度王同時執政，且拿波尼度王是尼布甲尼撒王的女婿，所以尼布甲尼撒應該是尼沙撒王的外祖父。   2.   第五至八節說 : 「 當時，忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭 ( 第五節 ) 就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰， ( 第六節 ) 大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來，對巴比倫的哲士說，誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項帶金鍊，在我國中位列第三。 ( 第七節 ) 於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。 ( 第八節 ) 」 (1) 依造解荊家的通說見解，牆上寫的字應該是當時中東通行的亞蘭文 ( 參見第二十五節至二十八節 ) ，那為什麼王的一切哲士都不能讀那文字呢 ? 解荊家有的認為亞蘭文是橫式的文字，但這裡可能是用直式的寫法；有的解荊家認為這裡可能是用了某種特別的寫法；...

本文之原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180228135 -- [ 前言 ]   格主撰寫本文之緣起請參考「 [ 佛法 ] 彌勒上升經簡要心得 ( 一 ) 」之前言部分 : https://blog.udn.com/barnabas/180227798 [ 彌勒上升經簡要心得 ( 二 )]   第一 經文一處說 : 時兜率陀天七保台內，摩尼墊上，師子床座忽然化生 ( 第十七頁 ) 彌勒菩薩坐師子床座 而所羅門王也有師子侍立的寶座 ( 參見列王紀上第十章 )   第二 經文一處說 : 三十二相、八十種好皆悉具足 ( 第十七頁 ) 佛與轉輪聖王均有三十二相 ( 參見金剛經「法身非相分第二十六」 ) 不過轉輪聖王的三十二相是出自福業具足 但如來之三十二相則為福慧具足後正 兩者大不相同 而大智度論說轉輪聖王有三十二相 菩薩亦有三十二相 有何差別 ?( 大智度論說菩薩之三十二相有七事勝轉輪聖王，省略之 ) ( 參見柳絮居士，金剛經今註今釋，第一三九頁 ) 這邊有一個小問題 就是菩薩是一個很廣泛的用語 從初發心的菩薩到實地菩薩、等覺菩薩 是否任何菩薩都具有三十二相或是只有某一個程度以上的菩薩才有三十二相 ?   第三 經文一處說 : 閻浮提歲數五十六億萬歲，爾乃下生於閻浮提，如彌勒下聲驚說。 ( 第十八頁 ) 這一小段經文很重要 因為從這段經文的文字來看 彌勒佛 ( 菩薩 ) 要在五十六億 ( 或有人主張五十六億七千萬年 ) 以後才會下生成佛 可是佛門歷代以來都有高僧大德主張彌勒佛不需要等到五十六億年以後才能下生 兩派之爭議很大   第四 另一處經文說 : 當德生於兜率天上，值逾彌勒，亦隨彌勒下閻浮提第一聞法。於未來世，職玉賢劫依竊豬佛，於星宿杰懿德職玉珠佛世尊，諸佛前受菩提記 ( 第十九頁 ) 這段提到的鹹杰是指現在賢杰，友千佛初世 星宿杰乃是未來星宿杰 亦有千佛初世   第五 另一處經文說 : 一日至七日，思念十善，行十善道，以此功德迴向院生彌勒前者，當作士官。座世觀者，若見一天人，見一蓮花，若依念頃稱彌勒名，...