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[研經心得] 哥林多前書第十四章(「先知講道與說方言的恩賜」及「有秩序地敬拜」 )

  本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182125114  -- 各位格友平安,   格主今天 (20250329 周六 ) 的研經進度是 哥林多前書第十四章 ( 「先知講道與說方言的恩賜」及「有秩序地敬拜」 ) 本章的重要性有二 第一 本章詳細探討了說方言及先知講到 ( 說預言 ) 這兩種屬靈恩賜的意義及運作方式 第二 本章提到婦女在會中要閉口不嚴 涉及婦女在教會中的角色 甚至更廣泛地涉及到男女平等的議題   不過由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ,英譯本 ) 這兩個聖經版本 只閱讀了尋到本聖經這一本中文的研讀本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一至五節說 : 「 你們要追求愛,也要切慕屬靈的恩賜,其中更要羨慕的,是作先知講道(原文作:是說預言;下同)。 (第一節那說方言的,原不是對人說,乃是對 神說,因為沒有人聽出來。然而,他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。(第二節)但作先知講道的,是對人說,要造就、安慰、勸勉人。 ( 第三節 ) 說方言的,是造就自己;作先知講道的,乃是造就教會。 ( 第四節 ) 我願意你們都說方言,更願意你們作先知講道;因為說方言的,若不翻出來,使教會被造就,那作先知講道的,就比他強了。 ( 第五節 ) 」這五節有好幾件事情值得一提。首先,從第一節可以看出,在這裡保羅認為愛並不屬於屬靈恩賜的一種。第二,依照通說見解,方言有兩種意涵 : 第一種是只有 神或是天使才能了解的天與或是囹圄,並非人間人類使用的語言;第二種意義則是人類使用的語言 ( 但是可能是指與說話者不同族群且說話者原本部會的語言 ) 。從第二節來看,這裡保羅是使用方言的第一種意義 ( 說方言實是對神說話,人聽不出來意義 ) 。第三,說方言是造就自己,做先知講道的則是造就教會 ( 造就、安慰、勸勉人,第三、四結 ) 。第四,如果將說方言的恩賜跟做先知講道...

[研經心得] 哥林多前書第十三章(「愛」)

  本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182119143  -- 各位格友平安,   格主今天 (20250328 周五 ) 的研經進度是 哥林多前書第十三章 ( 「愛」 ) 本張非但是哥林多前書最膾炙人口的一章 甚至可能是全本聖經最未人所知的一章京文 其中的「愛的真諦」的部分 ( 第四至七節 ) 就算是非基督徒很多人都能琅琅上口 由此可見本章的重要性 不過由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ,英譯本 ) 這兩個聖經版本 只閱讀了尋到本聖經這一本中文的研讀本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一至三節說 : 「 我現今把最妙的道指示你們。 ( 第十二章第三十一節後段 ) 我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。(第一節)我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。(第二節) 我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。 ( 第三節 ) 」這三節半有好幾件事情值得一提。首先,愛與屬靈恩賜 (spriritual gifts) 的關係是什麼 ? 這主要有兩種看法。第一種看法是認為愛是屬靈恩賜中的一種,而且是最重要的屬靈恩賜,正如同保羅稱艾薇「最妙的道」。另一種看法則是認為愛是聖靈的果子 ( 參見加拉太書第五章 ) ,不適屬靈恩賜,其依據可能是 14:1: 「你們要追求愛,也要切慕屬靈的恩賜,其中更要羨慕的,是作先知講道(原文作:是說預言;下同)。」這一節似乎認為愛與屬靈恩賜是不同的兩件事情。第二,第一節說的「天使的話語」是什麼 ? 這裡為什麼天外飛來一筆跑出天使的話語呢 ? 在理解上,天使的話語可能是指跟天使溝通的能力,兒語天使溝通的能力可能是屬靈恩賜的一種,幫助我們獲得屬靈的知識與洞察力。第三,第三節說「我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,...

[研經心得] 哥林多前書第七章(「婚姻」)

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182070001  -- 各位格友平安,   格主今天 (20250322 周六 ) 的研經進度是 哥林多前書 第七章 ( 「婚姻」 ) 這是相當重要的一個章節 不過由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ,英譯本 ) 這兩個聖經版本 只閱讀了尋到本聖經這一本中文的研讀本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一至五節說 : 「 論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。 (第一節)但要免淫亂的事,男子當各有自己的妻子;女子也當各有自己的丈夫。(第二節)丈夫當用合宜之分待妻子;妻子待丈夫也要如此。 ( 第三節 ) 妻子沒有權柄主張自己的身子,乃在丈夫;丈夫也沒有權柄主張自己的身子,乃在妻子。 ( 第四節 ) 夫妻不可彼此虧負,除非兩相情願,暫時分房,為要專心禱告方可;以後仍要同房,免得撒但趁著你們情不自禁,引誘你們。 ( 第五節 ) 」這五節經文有幾項重點。第一,保羅個人對婚姻的基本立場是認為不結婚比較好 ( 具體的理由參見第二十五節以下 ) 。第二,可是為了避免淫亂的事情,信徒還是結婚比較好 ( 參見第二節及第九節「倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。與其慾火攻心,倒不如嫁娶為妙。」 ) 。第三,夫妻之間互負為性行為的義務,彼此對自己的身體不能主張有完全的所有權,某種程度來說是與另一方配偶共有自己的身體 ( 第三至五結 ) 。最後,夫妻之間如果為了專心禱告,經過其共同的同意,可以暫時停止行房義務,但是專心禱告的十期一過,又必須恢復行房。   2.   第六、七節說 : 「我說這話,原是准你們的,不是命你們的。 ( 第六節 ) 我願意眾人像我一樣;只是各人領受 神的恩賜,一個是這樣,一個是那樣。 ( 第七節 ) 」第七節所提到的恩賜,可能是指獨身的恩賜,或者是更具體的低性慾的恩賜。因為保羅認為不結婚比結婚更好,可是為了避免沒結婚的人因為性慾的...

[研經心得] 哥林多前書第五章(「逐出淫亂的弟兄」)

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182049663  -- 各位格友平安,   格主今天 (20250320 周四 ) 的研經進度是 哥林多前書第五章 ( 「逐出淫亂的弟兄」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ,英譯本 ) 這兩個聖經版本 只閱讀了尋到本聖經這一本中文的研讀本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一至五節說 : 「 風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有,就是有人收了他的繼母。 (第一節) 你們還是自高自大,並不哀痛,把行這事的人從你們中間趕出去 。(第二節) 我身子雖不在你們那裡,心卻在你們那裡 ,好像我親自與你們同在,已經判斷了行這事的人。 ( 第三節 ) 就是你們聚會的時候,我的心也同在 。奉我們主耶穌的名,並用我們主耶穌的權能, ( 第四節 ) 要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體,使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。 ( 第五節 ) 」這五節經文好好幾件事情值得一提。首先,第一節提到哥林多教會有人收了他的繼母,這種淫亂連外邦人中也沒有。根據摩西律法,以色列人是不能跟繼母發生性關係的,自然也不能生繼母為七,不過外幫人是否也沒有這種情形 ? 這就很難說了。第二傑說「你們還是自高自大,並不哀痛,把行這事的人從你們中間趕出去」有解經家指出,哥林多教會的基督徒似乎有一種傾向,就是認為他們在屬靈恩賜上十分富足,所以就沒有必要遵守一些瑣碎的道德規條。再來,第三、四節中保羅說「我身子雖不在你們那裡,心卻在你們那裡」「就是你們聚會的時候,我的心也同在」這裡保羅的心與哥林多教會的基督徒同在,新國際版都翻成"I am with you in spirit),在理解上,保羅這句話有兩種可能性,一種是依照普通人講話的邏輯,就是指保羅很關切哥林多教會的會友的意思。另一種可能性則是帶有靈魂出竅的可能性,因為依照基督徒的有力說 ( 在華人基督徒中似乎是通說 ) ,人可以分成靈、魂、體三個部分,靈是...

[研經心得] 哥林多前書第三章(「論教會中的紛爭」)

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182032142  -- 各位格友平安,   格主今天 (20250318 周二 ) 的研經進度是 哥林多前書第三章 ( 「論教會中的紛爭」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ,英譯本 ) 這兩個聖經版本 只閱讀了尋到本聖經這一本中文的研讀本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一、二節說 : 「 弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裡為嬰孩的。 (第一節)我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們。那時你們不能吃,就是如今還是不能。(第二節)」第二節提到的「奶」,應該是指福音的基本道理;而所稱的「飯」應該有兩姊,一說是指較深入的基督信仰真理,另一說則是指具體實行福音真理的信心與愛心等態度!   2.   第十至十五節說 : 「我照 神所給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造;只是各人要謹慎怎樣在上面建造。 (第十節)因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。(第十一節)若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造,(第十二節)各人的工程必然顯露,因為那日子要將它表明出來,有火發現;這火要試驗各人的工程怎樣。 ( 第十三節 ) 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。 ( 地十四節 ) 人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救;雖然得救,乃像從火裡經過的一樣。 ( 第十五節 ) 」這六節有好幾件事情值得一提。首先,第十節提到保羅是一個聰明的工頭,立好了根基,可是他這個公投不能隨便利根基的,因為已經立好的根基就是耶穌基督。第二,個人 ( 基督徒 ) 要在這個根基上建造,應該是指基督徒要效法基督,活出耶穌基督的樣式。第三,第十三節所說的「那日子」 (the Day) 很有舊約先知書的意味,指最後審判與救贖的日子。第四,地十四節說「人在那根基上所建造的工程...

[研經心得] 哥林多前書第一章(「感恩」、「 教會分黨紛爭」及「基督是神的智慧和大能」)

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182013566  -- 各位格友平安,   格主今天 (20250316 周日 ) 的研經進度是 哥林多前書第一章 ( 「感恩」、「 教會分黨紛爭」及「基督是神的智慧和大能」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ,英譯本 ) 這兩個聖經版本 只閱讀了尋到本聖經這一本中文的研讀本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     在開始分享鹽菁心得之前 先跟各位報告幾項程序事項 首先 在(再度)研讀完以弗所書後 聖靈感動我研讀哥林多前書 這是小弟最近五年來首次有系統的研讀歌林多前書 (反觀以弗所書,小弟最近五年至少研讀了三遍) 想來 神有其奇妙的旨意   再來 根據小弟的守護天使的意思 這次研讀哥林多前書有其重要性 因此這次研讀哥林多前書並撰寫鹽菁心得十 雖然不必像不久前研讀啟示錄十幾乎每一章都寫一篇鹽菁心得 每周要寫五六篇鹽菁心得 但是也不能像一班慣例的每周只寫兩篇鹽菁心得 每周至少要寫三四篇鹽菁心得   最後 如果一周寫三、四篇鹽菁心得的話 那週六跟週日通常至少應該休假一天作安息日 尤其小弟這兩天感冒了 喉嚨一直不舒服 不過小弟今天在研讀哥林多前書第一章的時候覺得蠻有意思的 而且任何書籍經卷的第一章通常很重要 所以還是拖著小小的病體寫下這篇鹽菁心得 如果寫得不好的地方 請各位格友多多見諒!   以下是今天的顏精心的:   1.   第一、二節說 : 「 奉 神旨意, 蒙召作耶穌基督使徒 的保羅,同兄弟所提尼, (第一節)寫信給在哥林多 神的教會,就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的,以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主,也是我們的主。(第二節)」就這兩節,有幾件事情值得一提。第一,保羅蒙召作耶穌基...

[香水分享] 不專業且簡短的Molton Brown八支香水試香手記!

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