[佛法] 經王法華經之簡介(3)-第一章法華經的廣大包容性(2)(完)(法華經的角色及文學風格)
本文之原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/185097453
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各位格友平安，
格主今天(20260108周四)的研經進度是使徒行傳第三章以及摩爾門經的尼腓一書第十四章
原本是打算寫從中選一樣寫研經心得的
不過小弟的守護天使叫小弟不要寫上述經文的鹽菁心得
而是叫小弟繼續讀經王法華經
並且寫一篇簡單的心得
由於小弟對經王法華經確實頗有興趣
再加上小弟跟守護天使間多年來的交情及信賴關係
因此小弟也就決定照辦了
由於今天上午的時間有限
因此小弟只重閱了經王法華經第一章法華經的廣大包容性的後半(法華經的角色及文學風格，第三十業到第三十六頁，注視的第一葉)
這一部分的簡單筆記如後:
[法華經的廣大包容性的第二部分(法華經的角色)]
一行禪師認為
從一開始的般若經到維摩結晶
我們發現大乘經典的極端表現
並未表現出真正、成熟的大城溫和面貌
唯有帶有中庸、調和、統一精神的法華經誕生時
大成才開始擁有一個由比丘、比丘尼與在家人共組的完整團體
他運用一種極為慈悲與兼容並蓄的新方法
以便調和傳統的聲聞到與新興的菩薩乘或菩薩道
佛陀對宿王華菩薩說如來瑄說諸經中亦以法華經最為深遠、廣大
佛陀之前藥王菩薩也說過類似的話:而於此經中，法華最第一
(第三十至三十一頁)
[法華經的廣大包容性的第三部分(最後部分)(法華經的文學風格)]
法華經最先以偈頌形式出現(普拉克里特語，一種詩歌語言)透過口耳相傳
其後出現長行部分
以詳細說明並進一步解釋偈頌的教義
長行是用印度的宗教與哲學的古典語言梵文書寫
這時常文被稱為「經」
(第三二至三三頁)
法華經經歷四階段的發展
第一階段是以口語偈頌開始
第二階段以書體記錄這些偈頌
第三階段添加長行部分
在第四階段有新的章節加入
(鳩摩羅時的和一本有二十八品，目前擁有的梵文只有二十七品)
根據最新的研究
從第二十三品以後是新添加的章節
(第三十四頁)
閱讀法華經時要謹記此經的戲劇性
當大乘發展的時候
重要的宗教與文學史詩被搬上舞台演出
法華經亦然
這種表現佛法的方式能吸引不同社會階層、教育程度的人
(第三十午夜)
法華經從般若經中繼承了空性的教義
從華嚴經中承繼了多重因果的教義
從維魔羯經中承繼了超越所有概念作用的解脫思想
(第三十五頁)
[結語]
以上是法懷經第一章後兩部分的簡單介紹
其實有一些可以跟基督信仰比較的地方的
但是因為小弟時間不夠沒有辦法點出
希望以後有機會再與各位格友分享!
週四愉快
法喜充滿
福杯滿溢!
願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！
巴拿巴+_+
20260108(四)11:10 AM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間，原文經原作者轉貼至本網誌)
文:Barnabas
Yu/余慕德
20251216(二)9:
27 AM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間)(原文經原作者為福修訂後轉貼至本版，感謝JesusLove版及本版版主!)
本文為我在PTT發表的第四(四五)篇文章，稿酬為(一)PTT幣
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