[研經心得]歷代志上第二十三、二十四章(「利未人」及「祭司的班次」等)

 

本文之原始出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/179609339

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各位格友平安，

 

格主今天(20230718周二)的研經進度是歷代志上第二十三、二十四章(「利未人」及「祭司的班次」等)

由於時間有限

所以格主在守護天使的指引下

只讀了尋道本聖經、靈火聖經以及海天書樓啟導本聖經這三本中文研讀本聖經

未研讀英文參考資料

且在撰寫本文時不再參考研經工具書

如有錯漏之處

請大家多多包涵並不吝指教!

 

[第二十三章(利未人等)]

 

1.  第一節說: 「大衛年紀老邁，日子滿足，就立他兒子所羅門作以色列的王。」這節有可能解讀成大衛王在快過世前就將他的兒子所羅門立為以色列王，自己遜位太上王；也可能解讀成以色列雙王共治；也可能解讀成大衛將所羅門立為儲君。

 

2.  第二、三節說: 「大衛招聚以色列的眾首領和祭司利未人。(第二節) 利未人從三十歲以外的都被數點，他們男丁的數目共有三萬八千；(第三節)」第二十四節說: 「以上利未子孫作族長的，照著男丁的數目，從二十歲以外，都辦耶和華殿的事務。」第二十七節說:「照著大衛臨終所吩咐的，利未人從二十歲以外的都被數點。」

(1)第三節提到一開始利未人是三十歲以上的男丁才被數點，這符合摩西五經的律法，因為依照摩西五經的律法，利未人要滿三十歲才算成年而可以供職。可是到了大衛王臨終的時候，利未人變成從二十歲以外的都被數點，等於說提前十年開始供職，照解經家的通說見解，這是因為需要利未人服飾的工作增加，所以如果利未人等到三十歲才開始供職的話人手不足，所以要提前到二十歲開始供職。

(2)這邊值得思考的是，即使利未人人手不足，可是大衛怎麼可以做出違反摩西五經律法的指示呢?有解經嘉提出，這代表利代誌的作者認為臨終時的大衛王的屬靈權柄至少已經不弱於摩西了，所以可以做出違反摩西五經的指示。格主認為可以將大衛王的此一指示視為受到 聖靈的啟示，畢竟大衛王本來就被視為先知。

 

3.  第二十八到三十二節說: 「他們(按，指利未人)的職任是服事亞倫的子孫，在耶和華的殿和院子，並屋中辦事，潔淨一切聖物，就是辦　神殿的事務，(第二十八節) 並管理陳設餅，素祭的細麵，或無酵薄餅，或用盤烤，或用油調和的物，又管理各樣的升斗尺度；(第二十九節) 每日早晚，站立稱謝讚美耶和華，(第三十節) 又在安息日、月朔，並節期，按數照例，將燔祭常常獻給耶和華；(第三十一節) 又看守會幕和聖所，並守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的，辦耶和華殿的事。(第三十二節)」這幾節代表利未人擴大後的職責，可與本章第三、四兩節內容比對參考。

 

[第二十四章(祭司的班次等)]

 

1.  第一至四節說: 「亞倫子孫的班次記在下面：亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。(第一節) 拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子；故此，以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。(第二節) 以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒，同著大衛將他們的族弟兄分成班次。(第三節) 以利亞撒子孫中為首的比以他瑪子孫中為首的更多，分班如下：以利亞撒的子孫中有十六個族長，以他瑪的子孫中有八個族長；(第四節)」這邊有一個有趣的問題，就是為什麼以利亞撒子孫中為首的比以他瑪子孫中為首的更多呢?

 

2.  第五節說: 「都掣籤分立，彼此一樣。在聖所和　神面前作首領的有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。」第三十一節說: 「他們在大衛王和撒督，並亞希米勒與祭司利未人的族長面前掣籤，正如他們弟兄亞倫的子孫一般。各族的長者與兄弟沒有分別。」這裡有個有趣的問題，就是他們為什麼用「掣籤」的方式做決定呢?這聽起來很像是道教做決定的方式。不過在舊約中確實是可以用「掣籤」的方式決定的，連新約初期遞補使徒的時候，也是用「掣籤」的方式選出替補猶大的使徒，其理由當在 神會保守「掣籤」的過程，選出合乎 神心意的結果。

 

 

以上簡單的心得跟大家分享

祝各位格友平安健康

法喜充滿

福杯滿溢!

 

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

 

 

巴拿巴+_+

20230718(二)4:47 PM(台北DELL電腦時間)(本文首發於UDN部落格之時間)

20230718(二)7:16 PM(台北DELL電腦時間)(本文微服修訂轉貼於blogger之時間)

 

文:Barnabas Yu/余慕德