[研經心得]歷代志下第一、二章(「所羅門求智慧」及「建造聖殿的準備」)
本文原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/179656262
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各位格友平安，
格主今天(20230725周二)的研經進度是歷代志下第一、二章(「所羅門求智慧」及「建造聖殿的準備」)
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
只讀了尋道本聖以及海天書樓啟導本聖經這兩本中文研讀本聖經
未研讀英文參考資料
且在撰寫本文時不再參考研經工具書
如有錯漏之處
請大家多多包涵並不吝指教!
[第一章(所羅門求智慧)]
1.
第三至五節說: 「所羅門和會眾都往基遍的邱壇去，因那裡有 神的會幕，就是耶和華僕人摩西在曠野所製造的。(第三節) 只是 神的約櫃，大衛已經從基列‧耶琳搬到他所預備的地方，因他曾在耶路撒冷為約櫃支搭了帳幕，(第四節) 並且戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列所造的銅壇也在基遍耶和華的會幕前。所羅門和會眾都就近壇前。(第五節)」
(1)根據摩西五經的律法，以色列百姓是不能在異教的邱壇獻祭的，而且應該把邱壇全部毀滅(參見民數記第三十三章)這裡為什麼所羅門王還帶著會眾去基遍的邱壇獻祭，而且聖經沒有指責的意思呢?根據部分解經家的見解，這是因為當時摩西在曠野所建造的會幕以及比撒列所造的銅壇也在基遍耶和華的會幕前，所以所羅門王去基遍的邱壇獻祭有其正當性。
(2)不過也有解經家認為一開始就不該把耶和華上帝的會幕安放在邱壇那裏，以色列人一開始就妥協了 神的標準，實屬不該。
2.
第十六、十七節說: 「所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按著定價買來的。(第十六節) 他們從埃及買來的車，每輛價銀六百舍客勒，馬每匹一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬，也是按這價值經他們手買來的。(第十七節)」可見以色列人當時就有從事國際貿易。此外，以色列商人為了買馬去埃及與埃及人交易，似乎有違摩西五經的律法。
[第二章(建造聖殿的準備)]
1.
第一、二節說: 「所羅門定意要為耶和華的名建造殿宇，又為自己的國建造宮室。(第一節) 所羅門就挑選七萬扛抬的，八萬在山上鑿石頭的，三千六百督工的。(第二節)」
(1)第十七、十八節說: 「所羅門仿照他父大衛數點住在以色列地所有寄居的外邦人，共有十五萬三千六百名；(第十七節) 使七萬人扛抬材料，八萬人在山上鑿石頭，三千六百人督理工作。(第十八節)」從這幾節來看，建造聖殿及王宮的是寄居在以色列的外邦人，這是不是虐待外邦人呢?有解經家認為不然，他們主張這些服苦役的外邦人是迦南人的後裔，依照 神的命令，原居於迦南地的外邦人應該要滅絕殆盡的，他們現在可以活著，不能奢求太多。
(2)另外參見列王紀上5:13-16: 「所羅門王從以色列人中挑取服苦的人共有三萬，(第十三節) 派他們輪流每月一萬人上黎巴嫩去；一個月在黎巴嫩，兩個月在家裡。亞多尼蘭掌管他們。(第十四節) 所羅門用七萬扛抬的，八萬在山上鑿石頭的。(第十五節) 此外，所羅門用三千三百督工的，監管工人。(第十六節)」這裡提到服苦役的也包括以色列人(而且沒有特別提到外邦人)，所以所羅門王並非特別苦代寄居在以色列的外邦人。
2.
第五、六節說: 「我所要建造的殿宇甚大；因為我們的 神至大，超乎諸神。(第五節) 天和天上的天，尚且不足他居住的，誰能為他建造殿宇呢？我是誰？能為他建造殿宇嗎？不過在他面前燒香而已。(第六節)」可見所羅門王很清楚的知道
耶和華上帝超乎萬有，根本不住在聖殿中，聖殿只是燒香敬拜神的地方而已。
3.
第十一節說: 「推羅王希蘭寫信回答所羅門說：「耶和華因為愛他的子民，所以立你作他們的王」這是推羅王恭維所羅門王，是信件很友好的開頭。
4.
第十二節說: 「又說：「創造天地的耶和華─以色列的 神是應當稱頌的！他賜給大衛王一個有智慧的兒子，使他有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇，又為自己的國建造宮室。」有解經家認為這代表
耶和華的權能連身為外邦人的推羅王都承認並讚嘆。不過也有解經家認為，在當時的中東，稱讚其他國家的神明只是友好的外交辭令而已。
5.
第十五節說:「 我主所說的小麥、大麥、酒、油，願我主運來給眾僕人。」這裡的我主，新國際版(New International Version)翻成”my lord”，推羅王用「我主」稱呼所羅門王不代表所羅門王真是它的主人，而是尊稱，相同的例子可參見創世記。
以上簡單的心得跟大家分享
祝各位格友平安健康
法喜充滿
福杯滿溢!
願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！
巴拿巴+_+
20230725(二)5:17
PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格之時間)
20230725(二)11:11 PM(台北DELL電腦時間)(微服修訂後轉貼於blogger之時間)
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