[研經心得]歌羅西書第二章(「藉與基督同活在人類規條上得自由」等)
各位格友平安，
格主今天(20231114周二)的研經進度是歌羅西書第二章(「藉與基督同活在人類規條上得自由」等)
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
只研讀了尋道本聖經以及串珠註釋本聖經這兩本中文的研讀本聖經
並未閱讀英文的研經工具書
此外
在撰寫本鹽菁心得時亦不參考鹽菁工具書
如有錯漏之處
請大家多多包涵並不吝指教!
1. 第一至三節說: 「我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等地盡心竭力；(第一節) 要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知 神的奧祕，就是基督；(第二節) 所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。(第三節)」這三節中特別值得點出的是第二節所說「 神的奧祕，就是基督」。在其他的保羅書信中，保羅所點出的
神的奧秘通常是外邦人在 耶穌基督裡可以與以色列人同為 神的後嗣，同得基業。可是這裡 神的奧秘的意涵似乎更廣闊，值得思考。
2. 第八節說: 「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」
(1)這裡的「理學」，按原文是指哲學。有解經家提出有兩種哲學思想可能搖動基督徒的信心。第一種哲學是主張要有超群的知識才能得著救恩。第二種哲學則是主張要有超群的行為才能得到救贖。而這兩種哲學思想都是不正確的。
(2)虛空的妄言的原文是指謊言的意思。
3. 第九、十傑說: 「因為 神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面，(第九節) 你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。(第十節)」
(1)第九節除了點出耶穌基督具有完全的神性並可能暗示三位一體的叫意外，也可以與第二、三結合餐。
(2)第十節說「他(案，指耶穌基督)是各樣執政掌權者的元首」除了點出耶穌基督的至高地位外，也暗示了所謂的「執政掌權者」(新國際本New International Version翻成”power and
authority” )應該友善有惡，詳下一點。
4. 第十五節說: 「既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。」依照解經家的通說，這裡的「執政的、掌權的」乃是指邪靈(包括撒但、墮落天使、邪靈及烏鬼)而言。但假如是這樣的話，豈非所有靈界的掌權者通通是邪惡的，除了神之外沒有良善的靈界掌權者?如果依照新國際本，這裡NIV翻成:And
having disarmed the powers and authorities，在解讀上不一定要解讀成「一切」的「執政的、掌權的」。關於聖經裡提到的「執政的掌權的是否都是紙鞋玲，筆者在20200401(週三)在UDN部落格發表了「(小幅修訂版)[研經心得]執政的、掌權的到底是善良天使還是邪靈?(哥林多前書、以弗所書、歌羅西書)」，有興趣的格友可以參閱：https://blog.udn.com/barnabas/132317528
5. 第十八節說：「不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的（有古卷：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故地自高自大，」
(1)首先講一下基督徒對天使的態度。依照基督徒的通說，天使是服役的靈或是律法的居間者，基督徒對天使應該是尊敬而不敬拜，因為只有三位一體的毒依真神才值得我們的敬拜。筆者認為天使扮演的角色不只是服役的靈或是律法的居間者，但除非是三位一體的真神以天使的形象出現(例如所謂的「耶和華的使者」)，否則我們仍然是尊敬天使而不敬拜天使，就此點結論，筆者與基督教通說是相同的。
(2)既然敬拜天使違反教義，而故意謙虛顯然也違背神的心意，那為什麼保羅耀說「不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞」呢?小弟猜測可能有幾個答案，其中之一可能包括錯誤的行為是會傳染別人的，所以可能有基督徒(甚或是假信徒)常常故意謙虛跟敬拜天使，傳染到其他的基督徒也故意謙虛跟敬拜天使，由於故意謙虛跟敬拜天使都不合 神的心意，所以這些被傳染的基督徒從
神而來的獎賞就會變少甚至完全被奪去。
6. 第二十至二十二節說: 「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？(第二十、二十一節) 這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。(第二十二節)」這裡值得思考的是，保羅在這裡反對「不可拿、不可嘗、不可摸」的規條，而這些規條是指舊約的相關規定還是指以色列人透過傳統所增加的禁忌?
以上簡單心得跟大家分享!
祝各位格友平安健康
工作/上班/休假愉快
法喜充滿
福杯滿溢!
願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！
巴拿巴+_+
20231114(二)8:27 PM(台北DELL電腦時間)
文:Barnabas Yu/余慕德
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