[佛法與書籍]彌勒淨土法門集介紹(六)(介紹兜率淨土法門(下))
[前言]
關於格主寫作這一系列文章的因緣
詳請參考格主余20231014(六)於本格所發表的「[佛法/書籍]彌勒淨土法門集介紹(一) 兜率淨土之殊勝」
https://blog.udn.com/barnabas/179970870
本系列的文章目前已經寫了五篇(不含本篇)
第二篇是20231024(二)所發表的: 「[佛法/書籍]彌勒淨土法門集介紹(二) 南公大慈神加序(含彌勒菩薩的一則故事)」
https://blog.udn.com/barnabas/180004426
第三篇是20231030(周一)所發表的「[佛法/書籍]彌勒淨土法門集介紹(三) 南公大慈神加序(二)(加序完)(彌勒菩薩的幾則故事)」
https://blog.udn.com/barnabas/180025071
第四篇是20231106(周一)所發表的「[佛法與書籍]彌勒淨土法門集介紹(四)(適時應機的彌勒淨土法門等)」
https://blog.udn.com/barnabas/180047437
第五篇是上周一(20231113)所發表的 [佛法與書籍]彌勒淨土法門集介紹(五)介紹兜率淨土法門等(一)
本篇是介紹成一法師的彌勒淨土法門集的第六篇文章
此外
為簡化篇幅
格主對原文有所刪減
標題符號及分段分句亦有所調整
尚祈成一法師、佛陀教育基金會及各位格友見諒!
另外
本系列之前四篇文章均係於格主之主要部落格UDN部落格首發
不過十一月上旬格主突然發現無法在UDN發表獨立之新文章
(但仍能回應文章之留言)
因此本文將於格主之blogger(google之部落格)首發
( https://barnabasyu.blogspot.com/ )
造成讀者諸君不便之處
小弟在此表示誠摯之歉意!
[彌勒與華嚴之關係]
華嚴經要解云:
此經所詮，以毘廬法身為體，以文殊妙智為用，依智斷習，則普賢妙行為因，習盡智圓，則補處彌勒為果。
(以下內容太過深入，由於小弟打字速度還不夠快，茲省略之)
又華嚴經入法界品善財童子
盟彌勒菩薩接引
進入毘廬遮那莊嚴藏大寶樓閣
給予善才童子五十三種偉大的佛法成就
於是善才童子由衷的讚嘆
稱許如此偉大的莊嚴偉大的樓格
是住於如是等諸功德的勝者知所住處
彌勒菩薩也接著以一百一十三送的經文
向大眾讚揚、介紹善財童子的佛法休養、功德成就
其中並有五誦經文
是彌勒菩薩給善才童子授菩提記的預言
從此一故事
我們就知道彌勒菩薩在華嚴法門中的地位之尊崇了
(以上請參見第四十九至五十一頁)
[彌勒淨土與人間淨土]
根據彌勒上升經等經所載
彌勒淨土友兜率淨土與人間淨土的兩種淨土
彌勒的第一種淨土在兜率天宮內願
已如前述
茲不贅述
第二種人間淨土之說
人們對其不無生疏之感
此說早在民國初年即有太虛大師等利嘉提倡
例如當時常見的兩句佛教標語
就有「弘揚大乘佛法，建設人間淨土」的說法
假設再往前推
則彌勒淨土法門
遠在晉代
就有慧遠大師之師道安和尚倡導於前
既有糖汁玄奘、窺基諸大師弘揚於後
迨至近代
又有弘教大德
如太虛、虛雲、慈舟、慈航諸大師均加尊重
紛紛發願以兜率淨土為上升標的
病院追隨慈是如來
下生人間
龍華三會
普渡釋迦佛法中倚重善根蜘蛛苦眾生
並皈正覺
同建人間淨土
(省略若干內容，詳見第五十一至五十三頁)
[往生彌勒淨土的具體修法]
<發大乘菩提心>
成一法師依佛經簡介修行方法如下:
經云:
「若有比丘及諸大眾，不厭生死，樂升天者，愛敬無上菩提心者，欲為彌勒作弟子者，當作士官。作是觀者，應持五屆、八戒、具足戒，身心精進，不求斷結，修時善法，依依思維，都率陀天上，上妙快樂，作是觀者，名為正官。若她觀者，名為鞋關。」
這段經文
佛從心行方面提示的修法
是肄業方面的修法
也就是發大乘心
其一
樂升天者，未得親近彌勒慈尊故
其二
愛敬無上菩提心者
欲求大菩提果
必於大菩薩所
聽聞大法，修勝行故
其三
欲為彌勒作弟子者
願於濁世作善例行
校彌勒慈心，廣救濟故
作是觀下
屬修行方面的啟示
修行應由慈戒做起
所謂五戒、八摘、具足戒
都是維繫身心、遠離惡業的修法
身能持戒
心就不放逸
而能精勤稻葉
但菩薩所以修行
只再救渡眾生
所以為了接近仲生
不求斷於煩惱結垢
所謂「流或潤生」視野
但身口意三方面的十扇葉
是要認真修持的
因為這是升天的基本要求
(以上請參見第五四、五十五頁)
<修往生淨土行>
(省略一斷上升經的經文)
文中自精勤修諸功德智讀誦經典為六事修行法
其第一事，修諸功德者
窺基大師謂:「即供三寶之敬田、孝順父母師長之恩田、即布施貧窮之悲田。」
第二，即「堅持諸戒行，自住軌則」等
第三
即修飭道場，使整潔莊嚴，令人見之生恭敬心
第四
鮮花供養
侍衛隊佛菩薩表達敬意
第五
三昧正受，皆正定攝，此之正定，從聞思修德，行者心住一境，離諸協忘，智會生以
第六
讀經乃修慧必具之聖典
綜上六事
修諸功德，布施行也，不缺威儀，戒學所攝
行三昧、入正受，則定學是
讀誦經典，乃慧學也
加上念佛形象，觀想唸佛也；稱彌勒名，馳名念佛也，正行功夫於焉具足
[釋疑]
有人問成衣法師說
大家都修彌陀淨土，他為何圖唱彌勒淨土?
他回答佛法以應機為要
彌陀法門雖好
但必信願行三茲量具備，正行助行無差乃能蒙佛接引
不若彌勒淨土
只需仲生:
「薄銀怒吃，不厭生死，樂行六事法，願升天者，愛敬無上菩提者，欲為彌勒作弟子者，當得生於兜率天上，職欲彌勒，盟佛接引。」
兩相比較，往生彌勒淨土豈非太容易了嗎?
今人大抵三毒幟盛
首先要其念佛幟一心不亂即不容易做到
何況還要錢修繕跟、福德、姻緣之助行!
此外
成衣法師選擇彌勒淨土主要是勸人依大乘佛教
「發菩提心、行菩薩道」
他總覺得彌陀淨土在勸發菩提心這方面不夠積極
根據地藏經
地域眾生一日一夜萬死萬生
如果等我們在極樂世界修成功了
再回來度他們
那不知道那些苦種生變成什麼樣子了
何況
現在我們跟隨彌勒菩薩修行當中
也就可以自立利他
隨時發願就度地域最苦仲生
不須等待自己修成功再來渡眾生
比較適合大乘佛教的菩薩發新的精神!
[結語]
由於時間所限
本文只能簡短的分享到這裡
希望這次本系列的文章可以把這本書介紹完!
以上讀書筆記跟大家分享
祝各位格友平安健康
法喜充滿
福杯滿溢!
願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！
巴拿巴+_+
20231120(一)5:00 PM(台北DELL電腦時間)
文:Barnabas Yu/余慕德
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