[佛法與書籍]彌勒淨土法門集介紹(九)(華嚴宗的淨土修行法)
[前言]
關於格主寫作這一系列文章的因緣 -
詳請參考格主余20231014(六)於UDN部落格所發表的「[佛法/書籍]彌勒淨土法門集介紹(一) 兜率淨土之殊勝」
https://blog.udn.com/barnabas/179970870
本系列的文章目前已經寫了八篇(不含本篇)
第二篇是20231024(二)所發表的: 「[佛法/書籍]彌勒淨土法門集介紹(二) 南公大慈神加序(含彌勒菩薩的一則故事)」
https://blog.udn.com/barnabas/180004426
第三篇是20231030(周一)所發表的「[佛法/書籍]彌勒淨土法門集介紹(三) 南公大慈神加序(二)(加序完)(彌勒菩薩的幾則故事)」
https://blog.udn.com/barnabas/180025071
第四篇是20231106(周一)所發表的「[佛法與書籍]彌勒淨土法門集介紹(四)(適時應機的彌勒淨土法門等)」
https://blog.udn.com/barnabas/180047437
第五篇是20231113(周一)所發表的 [佛法與書籍]彌勒淨土法門集介紹(五)介紹兜率淨土法門等(一)
因格主自十一月初起無法於UDN部落格發表新文章
只能回復舊文章
因此本文於google的blogger首發
第六篇文章是20231120(周一)所發表的「[佛法與書籍]彌勒淨土法門集介紹(六)(介紹兜率淨土法門(下))」
第七篇文章是20231127(周一)所發表的「[佛法與書籍]彌勒淨土法門集介紹(七)(娑婆學子應修的彌勒淨土法門)」
介紹彌勒淨土法門集的第七篇文章「慈心利世、量大福大」(第六十三至六十六頁)
及第八篇文章「娑婆學子應修的彌勒淨土法門」(第六十七至七十二頁)
第八篇文章是20231204(周一)發表的「[佛法與書籍]彌勒淨土法門集介紹(八)(華嚴蓮社大專學生佛學論文集序等三短文)」
介紹本書第九至十一篇短文
分別是第九篇: 華嚴蓮社大專學生佛學論文集序(第七十三至七十六頁)
第十篇: 觀彌勒菩薩下生經集解普賢十大願王註釋合刊序(第七十七至七十九頁)
第十一篇: 為宜蘭普照寺彌勒菩薩聖相開光法語(第八十一至八十三頁)
本篇是介紹這本書的第十二篇文章: 華嚴宗的淨土修行法(米爾必達市菩提學會佛學講座開市路)(第八十五頁至一零三夜)
此外
為簡化篇幅
格主對原文有所刪減
標題符號及分段分句亦有所調整
尚祈成一法師、佛陀教育基金會及各位格友見諒!
另外
本系列之前四篇文章均係於格主之主要部落格UDN部落格首發
不過十一月上旬格主突然發現無法在UDN發表獨立之新文章
(但仍能回應文章之留言)
因此本文將於格主之blogger(google之部落格)首發
( https://barnabasyu.blogspot.com/ )
造成讀者諸君不便之處
小弟在此表示誠摯之歉意!
再者
由於在後的文章有許多內容在先前的文章已經有介紹
為了節省時間
所以與先前文章重複的內容
小弟原則上不再重複
尚祈成一法師、佛陀教育基金會及各位格友見諒!
[華嚴宗的淨土修行法]
<前言>
本書作者成一法師為什麼講這個題目呢?
理由之一是他跟他的兩位老師公學的就是華嚴(經)
再來
華嚴有一個最大的好處就是可以從很膚淺的方面接觸他
也可以從很深入的方面去了解它
因為華嚴這門學問能夠迎合各種不同程度的佛教信仰者
成衣法師從小就生逢亂世
在其先施工住持的光肖似讀佛學苑
光校四是相當大而有歷史的一間大四
他鑒於東進年間，在南宋時最多曾經住過一千名和尚
據說高宗皇帝曾在那裏做過佛事
超度他的父親和祖父親、輝二宗
光肖似原名萬壽禪寺
據說高宗皇帝做了佛事之後
因為他的大手筆，送了五千畝田給四里
他改四名為光肖似
但到了清朝初年
寺廟又慌落了
當時泰州有位法師在南京的寶華山當了很高的職位
由於他是泰州人
當他看見光肖似這麼一間股煞如此荒涼不堪
他就非常關心
後來泰州人就請他當住持
她發心修繕
修好以後改名光效率四
南京寶華山事佛教綠宗的大本山
而光肖似傳承了寶華山綠鬃法派以後
也變成一個率四
而且變成寶華山第一座分燈的大四
在光肖似受戒的和尚等同在寶華山受戒一樣
這在當時的蘇北地方
是一個少有的大叢林
抗戰期間
日本人曾投擲了兩個炸彈
一個丟在天王殿屋面上
但說也奇怪
這炸彈在空中就爆炸了
另外一個則丟在附近菜園裡
也沒傷及人
那時日本人常用飛機轟炸他們
成衣法師事佛學苑幾個留守學生之一
雖然年輕
但深感時局的荒涼、仲生的痛苦、生命真是朝不保夕
每天除了早晚功課之外
特別專念阿彌陀佛
多麼希望阿彌陀佛快點來接引
這也是成衣法師當天獎淨土法門的遠因
<佛法(華嚴)與科學>
在七十一年秋冬之際
成衣法師祭旗施工南亭老和尚後
接獎華嚴經
法師就想到一個問題
華嚴經也講淨土
但它不適西方極樂淨土
它是華藏世界的華葬淨土
華藏世界是整個的世界
整個太空都在華藏世界以內
所以華藏淨土也較無盡淨土
佛經上，尤其是華嚴經
它的世界組成形狀，下方最基層，事一朵大蓮花生在香水海中
在大連花裡有很多世界種
以一個大蓮花為中心，向上有二十蟲世界
這二十重華藏世界，從這中心向石方去輻射
(東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方)
每一方都在輻射出石崇世界
如此每一個世界再去擴大輻射
所以變成無盡的世界
因此，華藏淨土也較無盡淨土
它的意思是
凡是有佛的世界就是淨土
並不事單指哪一個世界為淨土
(第八八、八九頁)
現在的天文科學已經知道太空裡有很多星球
每一個星球就是一個世界
因此太空裡的世界多得沒法用數字去計算
以前佛獎世界無盡，人們總以為莫名其妙
但天文科學發展以後
把佛學上的這些問題印證了
更足以證明佛陀的智慧的確是從他大崛海中覺悟出來
不適隨便說的
由於有真道教(上帝會)主張上帝將於當年三月底乘坐飛碟來帶他們到天上去避難
這問題引起社會很大的震撼
台灣清華帶學沈君山博士去美國請到天文專家威爾遜先生到台灣去演講
就此問題
她第一句話就說:世界事會壞的，但是它是慢慢的壞，絕不是如真道教徒所說是一下子壞掉的
聽到這句話
更讓成衣法師振奮
因為這部正是佛教所主張的嗎?
佛教講
這世界在太空中存在分成四個階段
就是所謂的成、住、壞、空
每個階段都有二十小傑的時間
尤其是在「壞」的二十小傑當中
到十九個小結石
這世界的仁和納修有機的生命
都會憑著自己的葉麗
到其他星球去避難
等到這世界形成了再回來
這一點在天文科學上還沒有得到印證
成衣法師認為佛教是知性的宗教
釋迦牟尼佛在阿含經理說過:
我們要修形成佛，必須要把世間和出世間的知識都弄清楚了。如果有依樣沒有徧知作證-就是確確實實的了解和正彥，都不能成到。」
所以說佛事一竊致人
這是說的華嚴宗的世界觀
<淨土法門>
說道休學淨土法門，虔誠懇切地念阿彌陀佛，一心要生西方極樂世界
這是佛陀苦心介紹出來的方便法門
其實
佛陀出示的目的，是希望我們都能成佛
希望人人能在華嚴經理論上有所體悟
然後依據華嚴經告訴我們的
也就是佛陀修形成佛的經驗來修行
憑著這個軌道
很有層次的
從凡夫到佛果
一共有五十二個位置
慢慢地、逐步地取得成就
佛陀悟道以後
一開口就說:
一切中生-人乃至最小的螞蟻、文從-都有佛性。
但，眾生為什麼不能成佛呢?
那是因為眾生有分別、妄想、執著和煩惱
佛陀是個大醫王
他先把我們的病源找出來
然後根據病原，開了許多處方，交我們修行
向似地、十二姻緣、四射、六度(華嚴經獎十度)、三十七道品
這些都是藥方
念了阿彌陀佛往生極樂世界
這是非常奇妙的藥方
從凡夫到城佛
怎能能因一句「阿彌陀佛」舊城佛呢?
這是一個方便法門啊!
<兩階段的杜仲生>
娑婆世界眾生
在佛陀在世時，平均壽命大約是八十歲
所以佛陀是憲同大眾一樣
在八十歲時視線涅槃
他對這個世界尚未度完全成功的眾生不忍心丟下不管
所以他把這問題分坐兩段時間來處理
第一段時間
他把眾生交代給地藏菩薩
在這世間中
最熱心、最認真救渡眾生
目前是以地藏菩薩為最
佛陀主婦地藏菩薩
要他在佛陀離開以後、彌勒菩薩沒有成佛以前
世間上沒有佛的這段空檔時間裡
這世界的眾生要地藏菩薩來就度
第二階段的救渡眾生的任務
佛陀在法華會上交給了彌勒菩薩
可是彌勒菩薩在眾人心目中不是很認真修行的人
看不出來她將來很快會成佛
根據彌勒上升經
佛說那時起過十二年
彌勒菩薩就要上升兜率陀天
兜率天分為內、外兩院
外院士一班天人住的地方
內院士已經修成功的大菩薩等待成佛住的地方
彌勒菩薩將在那代五十七億萬年左右便要下生娑婆世界成佛
成佛以後
他要把這苦難重重的娑婆世界便成為佛國境土..
成衣法師認為
雖然念佛可以生極樂世界
誕生西方也只是解決個人問題而已
站在發菩提心、行菩薩道的立場
我們不該只顧自己而丟下我們的父母、親戚、朋友、師長和兄弟姊妹不顧的
這也是成衣法師選這個題目來講的第二個原因
根據華嚴經的入法界品
善財童子記著他老師文殊菩薩交代他去參訪五十三位善知識
它餐道地五十一位善知識，就是彌勒菩薩的時候
彌勒菩薩擁有一座非常龐大的華藏閣樓
這華藏閣樓代表的是智慧的寶庫
因為彌勒菩薩是一位候補佛
它擁有了佛教的一切智慧、功德以及神通
善才童子硬上一位善知識的介紹去餐理它
見面後
彌勒菩薩肯定了善財在休學菩提道上的智慧方面已經圓滿了
(佛法獎，休學菩薩道有智慧門及福德門。成佛要佛、會雙修。因此，佛陀也較兩族尊，也就是佛族會族。)
所以彌勒菩薩告訴善財應該回去見他的老師，請教他修福德的方法
文殊菩薩沒等她回去就伸手模善財童子頂
告訴他說:善財童子!你現在可以去參訪普賢菩薩，請教修福德的法門。普賢菩薩有十大願王，集是普賢萬行。等普賢萬行修成就，福德才算圓滿。
如此說來
我們知道彌勒菩薩它與華嚴宗翰與我們每個休學佛法的佛弟子都有深厚的關係
也是我們要去參訪的老師之一
「人參難得金以德，佛法難文津以文」
失去人身在轉人參的機會實在太少、太難了
因此，我們應該提高警覺
如果今天不把極樂淨土修好
也要好好地修好彌勒淨土
不過，修極樂淨土條件比較難
因為必須具備正行和助行的修行條件
光是正行要唸佛唸到一心不亂已是件不容易的事
那麼，既然西方去不成
我們何不退而求其次，去彌勒淨土呢?
彌勒菩薩它非常慈悲
歡迎任何人到兜率天
生兜率天的條件非常簡單
只要具備三皈、五屆、在修食膳
早晚拜完佛以後
照著成衣法師送給聽眾的彌勒大城佛經三十五頁所說的方法
去發願、迴向
把我們所做的功德，像兜率天每天去登記
不管你修任何法門
皆可如此發願迴向
因佛佛道童!
[結語]
由於時間所限
本文只能簡短的分享到這裡
希望這次本系列的文章可以把這本書介紹完!
以上讀書筆記跟大家分享
祝各位格友平安健康
法喜充滿
福杯滿溢!
願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！
巴拿巴+_+
20231211(一)9:00 PM(台北DELL電腦時間)
文:Barnabas Yu/余慕德
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