[佛法與書籍]彌勒淨土法門集介紹(十一)(契理契機的彌勒淨土法門)(本書本文結束)
[前言]
關於格主寫作這一系列文章的因緣 -
詳請參考格主余20231014(六)於UDN部落格所發表的「[佛法/書籍]彌勒淨土法門集介紹(一) 兜率淨土之殊勝」
https://blog.udn.com/barnabas/179970870
本系列的文章目前已經寫了十篇(不含本篇)
第二篇是20231024(二)所發表的: 「[佛法/書籍]彌勒淨土法門集介紹(二) 南公大慈神加序(含彌勒菩薩的一則故事)」
https://blog.udn.com/barnabas/180004426
第三篇是20231030(周一)所發表的「[佛法/書籍]彌勒淨土法門集介紹(三) 南公大慈神加序(二)(加序完)(彌勒菩薩的幾則故事)」
https://blog.udn.com/barnabas/180025071
第四篇是20231106(周一)所發表的「[佛法與書籍]彌勒淨土法門集介紹(四)(適時應機的彌勒淨土法門等)」
https://blog.udn.com/barnabas/180047437
第五篇是20231113(周一)所發表的 [佛法與書籍]彌勒淨土法門集介紹(五)介紹兜率淨土法門等(一)
因格主自十一月初起無法於UDN部落格發表新文章
只能回復舊文章
因此本文於google的blogger首發
第六篇文章是20231120(周一)所發表的「[佛法與書籍]彌勒淨土法門集介紹(六)(介紹兜率淨土法門(下))」
第七篇文章是20231127(周一)所發表的「[佛法與書籍]彌勒淨土法門集介紹(七)(娑婆學子應修的彌勒淨土法門)」
介紹彌勒淨土法門集的第七篇文章「慈心利世、量大福大」(第六十三至六十六頁)
及第八篇文章「娑婆學子應修的彌勒淨土法門」(第六十七至七十二頁)
第八篇文章是20231204(周一)發表的「[佛法與書籍]彌勒淨土法門集介紹(八)(華嚴蓮社大專學生佛學論文集序等三短文)」
介紹本書第九至十一篇短文
分別是第九篇: 華嚴蓮社大專學生佛學論文集序(第七十三至七十六頁)
第十篇: 觀彌勒菩薩下生經集解普賢十大願王註釋合刊序(第七十七至七十九頁)
第十一篇: 為宜蘭普照寺彌勒菩薩聖相開光法語(第八十一至八十三頁)
第九篇是20231211(周一)發表的「[佛法與書籍]彌勒淨土法門集介紹(九)(華嚴宗的淨土修行法)」
介紹這本書的第十二篇文章: 華嚴宗的淨土修行法(米爾必達市菩提學會佛學講座開市路)(第八十五頁至一零三夜)
第十篇是20231218(周一)發表的「[佛法與書籍]彌勒淨土法門集介紹(十)( 戌寅年美國華嚴蓮社共修會開示)」
介紹本書第十三篇文章: 戌寅年美國華嚴蓮社共修會開示(第一零五至一一六頁)
本篇是第十一篇
介紹本書第十四篇文章: 契理契機的彌勒淨土法門
這也是本書正文的最後一篇文章
此外
為簡化篇幅
格主對原文有所刪減
標題符號及分段分句亦有所調整
尚祈成一法師、佛陀教育基金會及各位格友見諒!
另外
本系列之前四篇文章均係於格主之主要部落格UDN部落格首發
不過十一月上旬格主突然發現無法在UDN發表獨立之新文章
(但仍能回應文章之留言)
因此本文將於格主之blogger(google之部落格)首發
( https://barnabasyu.blogspot.com/ )
造成讀者諸君不便之處
小弟在此表示誠摯之歉意!
再者
由於在後的文章有許多內容在先前的文章已經有介紹
為了節省時間
所以與先前文章重複的內容
小弟原則上不再重複
尚祈成一法師、佛陀教育基金會及各位格友見諒!
最後
本篇文章已經將彌勒淨土法門集這本書的本文介紹完畢
本書還有附錄三篇
格主尚未決定是否加以介紹
[契理契機的彌勒淨土法門]
<淨土的定義>
本文一開始
成衣法師就開始說明淨土的定義
佛學辭典云:
淨土者，勝者所居之國土也
吳武酌支夠染，故名淨土
成衣法師再引用涼意社論八及大乘義章十九
宗和這些來源
成衣法師認為淨土的定義如下:
有佛菩薩住的世界、國土，就是淨土
所以華嚴經任淨土無盡
故稱無盡淨土
法華經則稱十方淨土
隨院往生
<為何要修淨土法門>
佛教修行，再轉染環境，斷貨鄭貞、物名心地，見性成佛
達此目的之修行方法原有兩種
一為靜坐參禪，直嘆新園
此法直接，取笑迅速，然非人人能辦
一為錫鑫念佛
帳佛利以培養善根
一淡忘辛頓錫，即是真心顯露
元玨經所謂襲擊菩提
前者為利於上跟立志之學者
後者則適合上中下根之學人
故念佛為修行之最佳法門也
<如何進修淨土法門>
念佛方絕:楞嚴經雲:
都攝六根，淨念相繼，不假方便，自得新開。
此乃修行念佛法門第一要訣
其次
修行念佛法門要能發菩提心
除念佛恆課外
必須勤眾善根，廣修功德
上紅佛道，下化眾生
具修彌陀經所說的善根、福德、姻緣
楞嚴經(都攝六根，淨念相繼)為正行
彌陀經(善根、福德等)圍住型
正助二型，休的有準有責
往生資良即告具足、成就
臨命終十
盟佛接引
決定往生
所願淨土
<淨土選擇>
有佛世界，皆稱淨土，行者如何選擇進修?
太虛大師告訴我們:
彌勒菩薩兜率淨土，最為合宜
因為彌勒淨土，同在娑婆，同處預借
專設此土仲生，因原書聖，最易得度
帶至彌勒下生成佛十
娑婆便成為佛國
三皈、五屆、食膳，急遽往生條件
意修一成，及生承辦
成乃最疾書勝之大姻緣也
<今日題旨>
今日之講題奶油田博堯博士所出
分兩段分別解說
先談器裡，上器諸佛創決蜘蛛法真理；
次說契機，下和六道涵靈芝不同根機
此所說哩，應是佛法真理
憶及佛陀菩提樹下瑣務蜘蛛法義里
一切諸法之生成，在時間說為因果關係
在空間說，是因緣關係
季飛天、神、上帝所造，一飛吳因、自然而有，此為叫到
另有修道，議約正到，唯一切中生轉繁城聖，離苦得樂之法門
種生育出生死輪迴，成就菩提佛果
必修智慧福德圓滿，乃成承辦
彌勒淨土法門
乃循此較、休二到，以眼樹也
次說契機
即指一切有情眾生而言
眾生根有利頓、機有智愚
佛陀慈悲
憐憫下根按噸者
特開方便法門
交椅持念佛名
漸漸變其亂新
平佛慈家接引
嬌以求生佛國淨土
間曲解脫
今天
我們正是漠視仲生
又是扶會淺薄的一群
正是進修淨土法門材料
所以弘揚淨土的高僧大德也就應運而生
而眾多淨土中
又以彌勒淨土法門最早問世
釋尊滅後三百年間
築法戶一齣彌勒大城佛經
由此經之溢出
可以確定彌勒淨土之流傳
應是由西元前二百年智後二百年間所形成
近代考古學家發現了西元二世紀後期的眾多彌勒菩薩像
由此可以推知
在西元二世紀至三世紀之間
彌勒信仰已經相當流行了
<歷代高僧所修>
彌勒淨土信仰與我國信徒有先天的因緣
印度西北邊際股有健陀螺國
為古代佛像美術研究的發源地
該國鼓葬彌勒佛像很多
可見彌勒信仰早就流行於西北印度
後來隨著我國取經高僧的嬉遊以及印度高僧的東來傳教
彌勒信仰自然跟著東來
先流行於西域諸幫
在傳來咚土我國
因此可以說彌勒淨土法門
是所有淨土法門中
在印度以及我國流傳最早的法門之一
玄奘大師西行誌異中即有:西域道俗，溪為彌勒枝葉
足可證明彌勒信仰東船隻路線
維京西域而誌中國者
築法護魚西進大安二年(303)溢出彌勒上升經
為彌勒信仰流入中土之始
就模羅時於五世紀初葉，溢出彌勒下生經大成佛經
為彌勒信仰盛行時期
於上下生二精液初之間
我國最早接受彌勒信仰而修行成就者
當推晉朝釋道安(312-385)
(詳略)
法顯(399-415)複印球莖
過薄米爾，入北印之陀立國
該國曾有一羅漢，擬造彌勒向
為缺正摩
以神力引雕降上升兜率，親睹彌勒慈容，下屆造像
向高巴仗、蝶八尺
顯宮曾專程李靜
玄奘大師，唐太宗最崇拜之高僧也
他留學印度那爛陀寺
騎師界嫌
異一彌勒信仰者
(以下省略窺基大師之故事)
<近代大師垂範>
太虛大師
獎彌勒三經後路為蔣耀
為彌勒淨土法門有三大殊勝:
一、
彌勒當來此土做佛，特視線兜率淨土
與此借重生結緣
開出異修成之彌勒淨土法門
故行者應發願往生
近也
二、
兜率淨土，同在娑婆，同在預借
彌勒淨土法門
專設此土仲生
三皈、五屆、食膳具足，及德往生
異也
三、
彌勒淨土，遊人修城福德往生
將來於兜率修成
又可隨佛下生
建立人間淨土
龍華三會，圓滿決道。受菩提際
普也
本書作者成衣法師謹按:帶需大師對彌勒淨土所提之三大殊勝，確是至理名言，值得吾人信仰奉行
民國八十七年八月十五日在美國三藩市大覺蓮社佛學講座之講稿
[結語]
本文介紹的是本書的本文最後一個部分
這次用十一篇文章將彌勒淨土法門集這本書的本文十四篇文章介紹完
總算沒有半途而廢
真是太感動了:P
至於本書最後有三篇短短的附錄是否也為文介紹
且待小弟在考慮一下!
以上讀書筆記跟大家分享
祝各位格友平安健康
法喜充滿
福杯滿溢!
願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！
巴拿巴+_+
20231225(一)8:57 PM(台北DELL電腦時間)
文:Barnabas Yu/余慕德
留言
張貼留言