巴拿巴的神學、法學及文藝世界(文學、歌劇、古典音樂、時尚)

本文之原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180672430  -- 各位格友大家好，   話說小弟這幾天對天主教的教義再度產生興趣 剛才在某網路局下單買了三本書 兩本關於天主教的教義 ( 依本市書友推薦的，另一本是小弟自己在網路上找的 ) 一本是關於減肥 ( 沒辦法，最近幾個月胖太多了，衣褲大多都穿不下了，嘆 !) 結果在結帳的時候 我驚訝的發現總價居然剛好是我的生日 ! 是不是很神奇呢 ?!   因為這篇日記非常的短 我原本是只打算發表在「 2024 年 5 月短篇及極短篇日記」那裏的 ( 網址為 : https://blog.udn.com/barnabas/180562385 ) 沒想到發表後 小弟的守護天使米迦勒首席天使長殿下他們居然要我把這篇短篇日記發表成一篇獨立的部落格文章 雖然小弟覺得有點怪怪的 不過基於小弟多年來與米迦勒殿下它們的交情及信賴關係 小弟還是照辦了 如果因而造成各位格友或是親友的困擾 小弟在此致上誠摯的歉意 !   願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！   敬祝各位格友平安健康 夜晚及周末愉快 法喜充滿 福杯滿溢 !   巴拿巴敬筆 +_+ 20240531( 五 )4:27 PM ( 台北 DELL 電腦時間 )(原文發表於UDN部落格之時間)  

本文支援出處請參考:  https://blog.udn.com/barnabas/180671196  -- 各位格友平安，   格主今天 (20240531 周五 ) 的研經進度是 耶利米書第三十章 ( 「以色列的復興」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 研經工具書只閱讀了尋道本聖經以及 CNV 研讀本聖經這兩本中文的研讀本聖經 以及英文的 ESV (English Standard Version) Study Bible 此外 在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第二節說 : 「「耶和華 ─ 以色列的　神如此說：你將我對你說過的一切話都寫在書上。 」通常 神都是叫先知去對人說出預言或是做出特定的行為 ( 先知的表意行為 ) ，但這 裡神叫先知把神的話都寫在書上，頗為特別。這也可以作為耶利米示耶利米書作者的內政之一。   2.   第三節說 : 「 耶和華說：日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回；我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地，他們就得這地為業。這是耶和華說的。 」這是 神對以色列人的復興的應許。 ( 關於本章中 神對以色列人復興的應許尚可參考第七、八、十、十七至二十節等節 )   3.   第四節說 : 「 以下是耶和華論到以色列和猶大所說的話： 」雖然北國以色列當時早已亡國一百多年，但 神這裡卻同時對北國跟南國猶大說話。有解荊家認為這代表 神應許北國及南國在復興時會重新聯合成一國。   4.   第八、九傑說 : 「 萬軍之耶和華說：『到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，扭開他的繩索；外邦人不得再使你作他們的奴僕。 ( 第八節 ) 你們卻要事奉耶和華 ─ 你們的　神和我為你們所要興起的王大衛。』 ( 第九節 ) 」從第九節將 神以及王大衛並舉，我們可以推測這裡的王大衛可能是指將來的彌賽亞。   5.   第十一...

本文支援出處請參考: 本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180668121  -- [ 前言 ]   話說小弟看本劇的因緣請參考「 [ 戲劇 ] 「裝腔啟示錄」第一至四集觀後感」 https://blog.udn.com/barnabas/180629465 昨天 (20240529 周三 ) 晚上及今天早上小弟看完本劇第六、妻倆及 原本小弟並沒有打算寫觀後感的 一則因為今天本來就有例行的鹽菁心得要寫 二擇一天發超過一篇格文對格友來說可能負擔太大 降低格友閱讀文章的意願   不過剛才小弟的守護天使米迦勒首席天使長殿下就要求 / 建議小弟寫「裝腔啟示錄」六、七兩極的觀後感 小弟只好勉為其難地寫了 不過由於看完這兩集先後花了一些時間 昨晚的睡眠也不是很充足 ( 今天早上四點多就起床了 ) 現在對這兩集內容的記憶不是很清楚 所以錯漏之處所在多有 請各位格友多多包涵 !   [ 個人對本劇第六、七集的觀後感 ]   小弟對這部陸劇第六、七集的幾點粗淺觀後感如後 ( 以下敘述的先後順序不代表劇情的先後順序 ):   第一 男主角投資銀行家許子詮以及女主角初級律師唐影好不容易簽下萬國收購海象的顧問契約 原本他們都非常高興 但是沒想到就在他們簽約的當天 突然爆發海象老闆犯罪被逮捕的新聞 導致女主角被她的老闆鄭律破口大罵及取消所有獎金的嚴厲處分 男主角的頂頭上司 Richard 則是被調職到惡劣貧困區域 不過 Richard 島是很有人情味 非但沒有責怪男主角 反而說可以幫他轉介到另一家投資銀行看能否東山再起 不過男主角婉拒了   第二 就在簽約以及醜聞爆發的那天晚上 有個投資銀行界的頒獎典禮 男主角有被提名三十五歲以下最佳什麼人物的獎項 男主角原本不想去的 認為不得獎沒去的必要 得獎了也沒臉面領 可是她的上司勸他去 結果他居然真的得獎了 ! 台下人的議論聲則是說他去年的表現還可以 可以今年出包害得上司被調職實在不該得獎云云   第三 女主角之前在公車上因為被一...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180662662  -- [ 前言 ]   各位親愛的格友平安，   今天 (20240529 周三 ) 小弟想跟各位格友介紹的是一本好看的靈糧「神學的故事」 (The Story of Christian Theology) 的開鑼 ( 相當於序章 )( 二 )( 完 ) 這本書的一般性介紹及小弟為什麼介紹本書的源起請參考「 [ 讀書心得 ] 「神學的故事」 (The Story of Christian Theology) 之開鑼 ( 一 ) 」乙文 網址為 : https://blog.udn.com/barnabas/180654583     [ 信念影響生活 ]   我們若要認識基督教神學故事 事先必須具有一個認知 就是以前歷世歷代為教義問題奮不顧身的基督徒 真得很在意他們對神的認識是正確的 例如第四世紀偉大的教父女撒的貴格利抱怨過 他在君士坦丁堡無論走到哪裡 都有商人纏著他 要跟他辯論三為一體的教義 ( 第二十頁 )   第二個假定是 有時候我們對信念卻小題大作 在整個基督教義的兩千年之中 具有許多完全沒必要的、對於芝麻大小的教義問題的辯論、衝突甚至導致死亡事件   [ 因有人拒絕妥協 ]   第三方面 並不是所有合法的基督教信念都具有同等的重要性 有些信念是信條 (dogma) 值得我們認真甚至熱誠辯護 本書作者認為 三位一體與道成肉身的教義就屬於這一類 ( 以上見第二十一頁 )   其他的真信念並不是如此重要卻仍有其重要性 本書將此種信念稱為教義 (doctrine) 以便與信條有所區別 這些教義是少數主要基督教團體所具有的信念 這信念是團契的測試標準 也就是說如果要加入該傳統、教派或教會 就必須承認或至少不否認這些信念 例如浸信會認為浸禮乃是成人浸在水中   最後 信念還有第三個類別 本書作者稱之為神學意見或個人詮釋 在改教時期 有些更正派領袖將此類別稱...

本文支援出處請參考: 本文支援出處請參考:  https://blog.udn.com/barnabas/180661302  -- 各位格友平安，   格主今天 (20240528 周二 ) 的研經進度是 耶利米書第二十七章 ( 「猶大要服侍尼布甲尼撒」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 研經工具書只閱讀了尋道本聖經以及 CNV 研讀本聖經這兩本中文的研讀本聖經 並未研讀英文的研經工具 此外 在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一節說 : 「猶大王約西亞的兒子約雅敬（約雅敬是西底家的別名，看第三節）登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說： 」猶大滅亡前的諸王常常有不只一個名稱，而且其名稱也常常非常相似，因此讀者可能被搞得昏頭轉向，例如約雅敬就有溪底家這個別名 ( 參見第三、十二節 ) 。   2.   第二、三節說 : 「 「耶和華對我如此說：你做 繩索與軛，加在自己的頸項上 ， ( 第二節 )   藉那些來到耶路撒冷見猶大王西底家的使臣之手，把繩索與軛送到以東王、摩押王、亞捫王、泰爾王、西頓王那裡， ( 第三節 ) 」 ) ，這裡先知把繩索與軛加在自己的頸項上又是一個先知的表意行為。   3.   第五節說 : 「 我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜，就把地給誰。 」這裡神是用創造論說明他對萬國的主權。   4.   第六節說 : 「 現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手，我也將田野的走獸給他使用。 」由本節前段可知即使是非以色列民也可以成為神的僕人，成就神所要成就的事情。而後段的「 我也將田野的走獸給他使用 」新國際本翻成「我也將田野的走獸伏在他手下」 (I will make even the wild animals subject to him) 。   5.   第十九至...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180654583  -- [ 前言 ]   各位親愛的格友平安，   今天 (20240526 周日 ) 小弟想跟各位格友介紹的是一本好看的靈糧「神學的故事」 (The Story of Christian Theology) 的開鑼 ( 相當於序章 ) 這本書的作者是 Roger E. Olson 英文版是 1999 年由 InterVarsity Press 出版 中文翻譯則是於 2002 年由校園書房出版 ( 由吳瑞城及徐成德兩位先生翻譯 ) 本書並曾榮獲 Christian History 雜誌百大基督教歷史類好書獎   這本書是小弟最喜歡的基督神學書籍之一 當年小弟在美國留學時 無意間看到一位弟兄在信望愛網站上發表的一篇中文書評 ( 或介紹 ) 該書評有提到他看了這本書之後才知道很多她 ( 以及很多其他基督徒 ) 認為是不證自明或是理所當然的基督教教義包括三位一體及耶穌基督的神人兩性等核心教義其實在歷史上都是經過強力辯證才發展出來的 看了這篇書評之後 小弟對這本書感到興趣 於是就在美國訂了英文本 在留學歸國前看了三分之二左右 非常喜歡這本書 所以回國後先後又買了兩本中文版 一本自用 一本後來送給一位很用功且尊師重道的東吳法學院的錢學生   為什麼小弟會想寫這本書的介紹呢 ? 主要是小弟最近打算重新夯實基督神學的基礎 因此打算重新閱讀神學的故事、信徒神學、神學求生指南等書籍 而寫介紹文正是幫助自己更深的理解及記憶書本內容的方式 此外 小弟的守護天使米迦勒首席天使長殿下他們要求小弟今晚寫一篇本書的介紹 所以小弟就簡單地寫一下本書的開鑼的部分 ( 相當於序章 ) 以後會寫多少本書的介紹文小弟不敢保證 要看小弟的時間分配跟聖靈的感動   [ 立志說的精采絕倫 ]   顧名思義 本書既然取名為 ( 基督教 ) 神學的故事 內容就是採用故事體裁 本書作者立志要把神學的故事說的精采絕倫 讓每個次要情節都發揮得恰到好處 叫人看得欲罷不能 ! ...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180649579  -- [ 前言 ]   話說小弟昨天 (20240523 周四 ) 晚上看了陸劇「我們的翻譯官」第三十集 今天晚上吃完飯後 小弟的守護天使米迦勒首席天使長殿下他們就引領我看「我們的翻譯官」第三十一集 並要求小弟不要作筆記 其後 米迦勒殿下他們又要求小弟寫一篇「我們的翻譯官」第三十、 三十一集的觀後感 由於沒有寫筆記 所以我只能簡單的寫幾點印象最深刻的地方   此外 我的翻譯官第一集觀後感請參考 : https://blog.udn.com/barnabas/180436403 第二集觀後感請參考 : https://blog.udn.com/barnabas/180440325 第七集觀後感請參考 : https://blog.udn.com/barnabas/180455283 第十五集觀後感請參考 : https://blog.udn.com/barnabas/180501681     [ 「我們的翻譯官」第三十、三十一集觀後感 ]   第一 女主角林西 ( 華聲大客戶部前總監、降調筆譯三組組長 ) 的表妹談沙沙 ( 同樣任職於華聲的大客戶部 ) 與女主角及男主角語譯天下執行長肖一成共同的好朋友魏天的感情 這兩人原本好不容易克服談沙沙母親高玲 ( 高教授的小女兒兼女主角的小姨 ) 的反對結成情侶 可是這兩人家世背景跟興趣嗜好相差太大 尤其是魏天喜歡打籃球 他帶沙沙去看他跟球友打籃球 但是沙沙卻有日光性皮炎 所以過敏跟低燒了好幾天 沙沙傳訊告訴魏天他在家養病 魏天本來想敢去照顧沙沙 可是上司臨時交辦急件 所以他只能找人送藥過去 讓沙沙很失望   沙沙提出分手後 在男女主角搓合下 兩人在餐廳共進晚餐 魏天用心的點了適合佐餐的酒 原本以為他是用心地向沙沙精緻的生活靠攏 沒想到弄巧成拙 因為沙沙酒精過敏 根本不能喝酒   沙沙因此更堅定了跟魏天分手的意願 因為當年他的入職申請表上就明確的...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180643745  -- 各位格友平安，   格主今天 (20240523 周四 ) 的研經進度是 耶利米書第二十二章 ( 「審判臨到惡王」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 研經工具書只閱讀了尋道本聖經、串珠註釋本聖經以及 CNV 研讀本聖經這三本中文的研讀本聖經 並未研讀英文的研經工具 此外 在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一至五節說 : 「耶和華如此說：「你下到猶大王的宮中，在那裡說這話， ( 第一節 ) 說：『坐大衛寶座的猶大王啊，你和你的臣僕，並進入城門的百姓，都當聽耶和華的話。 ( 第二節 ) 耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血。 ( 第三節 ) 你們若認真行這事，就必有坐大衛寶座的君王和他的臣僕百姓，或坐車或騎馬，從這城的各門進入。 ( 第四節 ) 你們若不聽這些話，耶和華說：我指著自己起誓，這城必變為荒場。』 ( 第五節 ) 」從這五節中，我們可以看出神的對猶大君王及掌權者的心意是要他們施行公平和公義、拯救被搶奪的、保護寄居的跟孤兒寡婦。此外，遵守神這些命令的猶大君王會得福，反之則會受到懲罰。   2.   第十至十二節說 : 「 不要為死人哭號；不要為他悲傷，卻要為離家出外的人大大哭號；因為他不得再回來，也不得再見他的本國。 ( 第十節 ) 因為耶和華論到從這地方出去的 猶大王約西亞的兒子沙龍（在列王下二十三章三十節名約哈斯） ，就是接續他父親約西亞作王的，這樣說：「他必不得再回到這裡來， ( 第十一節 ) 卻要死在被擄去的地方，必不得再見這地。」 ( 第十二節 ) 」 。第十傑說的「死人」新國際本翻成「死王」，指好王約西亞，他死在跟埃及法老王的戰爭之中。而「離家出外的人」指約西亞的兒子沙龍（在列王下二十三章三...

本文之原出處請參考:  https://blog.udn.com/barnabas/180637418  -- 各位格友平安，   格主今天 (20240521 周二 ) 的研經進度是 耶利米書第二十章 ( 「耶利米與巴施戶珥」及「耶利米的埋怨」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 研經工具書只閱讀了尋道本聖經以及串珠註釋本聖經這兩本中文的研讀本聖經 並未研讀英文的研經工具 此外 在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一、二節說 : 「祭司音麥的兒子巴施戶珥作 耶和華殿的總管 ，聽見耶利米預言這些事， ( 第一節 ) 他就打先知耶利米，用耶和華殿裡便雅憫高門內的枷，將他枷在那裡。 ( 第二節 ) 」這裡打先知耶利米的巴施戶珥根據和合本是祭司音麥的兒子同時也是耶和華殿的總管，不過依照新國際本的英譯，他自己就是一位祭司而且沒有說他的父親是祭司 (When the priest Pashhur son of Immer, the chief officer in the temple of the Lord…) 。由於以色列的祭司乃是亞倫的子孫世襲，所以巴施戶珥跟他的父親音麥應該都是祭司，因此和合本跟新國際本的翻譯應該都是正確的，只是著重點略有不同。   2.   第三、四傑說 : 「 次日，巴施戶珥將耶利米開枷釋放。於是耶利米對他說：「耶和華不是叫你的名為巴施戶珥，乃是叫你 瑪歌珥 ‧ 米撒畢（就是四面驚嚇的意思） ， ( 第三節 ) 因耶和華如此說：『我必使你自覺驚嚇，你也必使眾朋友驚嚇；他們必倒在仇敵的刀下，你也必親眼看見；我必將猶大人全交在巴比倫王的手中，他要將他們擄到巴比倫去，也要用刀將他們殺戮。 ( 第四節 ) 」這裡值得一提的是，巴施戶珥這個名字原本的意思是「四面興旺」，而先知替他改名為 瑪歌珥 ‧ 米撒畢（就是四面驚嚇的意思），十分諷刺。   3.   第七節說 : 「 耶和華啊，...