[研經心得]耶利米書第三十章(「以色列的復興」)

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各位格友平安，

 

格主今天(20240531周五)的研經進度是耶利米書第三十章(「以色列的復興」)

由於時間有限等因素

所以格主在守護天使的指引下

除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本

研經工具書只閱讀了尋道本聖經以及CNV研讀本聖經這兩本中文的研讀本聖經

以及英文的ESV (English Standard Version) Study Bible

此外

在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書

如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!  

 

1.  第二節說:「「耶和華─以色列的　神如此說：你將我對你說過的一切話都寫在書上。」通常 神都是叫先知去對人說出預言或是做出特定的行為(先知的表意行為)，但這 裡神叫先知把神的話都寫在書上，頗為特別。這也可以作為耶利米示耶利米書作者的內政之一。

 

2.  第三節說: 「耶和華說：日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回；我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地，他們就得這地為業。這是耶和華說的。」這是 神對以色列人的復興的應許。(關於本章中 神對以色列人復興的應許尚可參考第七、八、十、十七至二十節等節)

 

3.  第四節說: 「以下是耶和華論到以色列和猶大所說的話：」雖然北國以色列當時早已亡國一百多年，但 神這裡卻同時對北國跟南國猶大說話。有解荊家認為這代表 神應許北國及南國在復興時會重新聯合成一國。

 

4.  第八、九傑說: 「萬軍之耶和華說：『到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，扭開他的繩索；外邦人不得再使你作他們的奴僕。(第八節) 你們卻要事奉耶和華─你們的　神和我為你們所要興起的王大衛。』(第九節)」從第九節將 神以及王大衛並舉，我們可以推測這裡的王大衛可能是指將來的彌賽亞。

 

5.  第十一節說: 「 因我與你同在，要拯救你，也要將所趕散你到的那 些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你（不罰你：或譯以你為無罪）。這是耶和華說的。」這裡的「倒要從寬懲治你，萬不能不罰你」新國際本翻成:I will discipline you but only with justice; I will not let you go entirely unpunished.所以「從寬懲治」是依照「公義」懲治的意思，可是如果完全依照公義的原則，罪的工價乃是死(參見羅馬書)，所有的以色列人(以及全人類)都該滅亡，因此這裡隱含了耶穌基督替我們死在十字架上，他成為我們的義，滿足了公義原則的要求。而最後「萬不能不罰你」有兩層面的意涵，第一層意涵是耶穌基督代替我們(世人)死在十字架上，這就是我們罪人受到的刑罰。第二層義涵則是我們(世人)犯罪雖然有耶穌的寶血洗淨我們的罪，在末日審判時布置進入地獄火狐，但在世上仍難免要忍受犯罪所帶來的罪果。最明顯的例子就是大衛王跟別是巴通艱生下一個嬰兒，雖然大衛王向 神懺悔，但神還是讓這個通姦生下的嬰兒死亡作為對大衛王的懲戒。

 

6.  第十二、十三節說: 「耶和華如此說：你的損傷無法醫治；你的傷痕極其重大。(第十二節) 無人為你分訴，使你的傷痕得以纏裹；你沒有醫治的良藥。(第十三節)」第十七節說: 「耶和華說：我必使你痊癒，醫好你的傷痕，都因人稱你為被趕散的，說：這是錫安，無人來探問（或譯：理會）的！」神既然已經在第十二節說「你的損傷無法醫治」，但第十七節又說「我必使你痊癒，醫好你的傷痕」，這兩者是否有矛盾?在解釋上至少有兩種路徑來化解這個矛盾。第一，這可能代表 神無所不能。第二，從第十二、十三節的上下文脈絡來看，第十二節之所以說「你的損傷無法醫治」是因為吾人分訴、沒人纏裹傷痕以及沒有醫治的良藥；但是如果有人分訴、纏裹傷痕以及提供醫治的良藥，那以色列人的損傷還是可以德著醫治的。

 

7.  第二十一節說: 「他們的君王必是屬乎他們的；掌權的必從他們中間而出。我要使他就近我，他也要親近我；不然，誰有膽量親近我呢？這是耶和華說的。」針對前段，有解荊家提出這是代表以色列人會脫離外邦仁的統治，由自己人統治自己。管見以為，這結晶文也可以用來捍衛民主制度以及反對殖民統治。

 

以上幾點心得跟大家分享!

 

祝各位格友平安健康

周末愉快

法喜充滿

福杯滿溢!

 

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

 

巴拿巴+_+

20240531(五)11:37 AM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格之時間)

 

文:Barnabas Yu/余慕德