[讀書心得]「神學的故事」第二章:使徒後教父之教訓(二)(完)-以黑馬牧人書為中心

本文之源出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180700580 

---

[謹以本文慶祝今天(20240610周一)端午節]

 

[前言]

 

各位親愛的格友平安，

 

今天(20240610周一，即端午節)小弟要繼續介紹「神學的故事」(The Story of Christian Theology)這本書

關於這本書的簡要介紹請參考小弟於20240526(日)所發表的「[讀書心得]「神學的故事」(The Story of Christian Theology)之開鑼(一)」

網址為: https://blog.udn.com/barnabas/180654583

小弟於20240529(三)所發表之:「 [讀書心得]「神學的故事」(The Stor日y of Christian Theology)之開鑼(二)(完)」請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180662662

小弟於20240605(周三)所發表之「[讀書心得]神學的故事第一章(一):以諾斯底主義為中心」請參考:

https://blog.udn.com/barnabas/180686058

小弟於20240608(六)所發表之: 「[讀書心得]「神學的故事第一章」(二)(完)(孟他努及克里索)」請參考:

https://blog.udn.com/barnabas/180697416

小弟於20240609(日)所發表之: 「[讀書心得]「神學的故事」第二章:使徒後教父之教訓(一)-革利免、十二使徒遺訓、伊格那丟」請參考:

https://blog.udn.com/barnabas/180699322

 

今天要繼續介紹本書第二章後半部之<巴拿巴書>以及<黑馬牧人書>

由於篇幅所限

再加上黑馬牧人書比較特別

(不只是內容上特別，而且差一點就被列入聖經正典)

所以本文之重心會放在後者

 

[<巴拿巴疏>大肆發揮寓意解荊]

 

<巴拿巴書>可能是在埃及的亞歷山大城(按，中文版翻成「亞歷山太城」，但原文為Alexandria，且中文一般將此成翻為亞歷山大城，因此本文將此城市翻成亞歷山大城)寫的

時間可能是在西元一三五年

本書作者年輕時可能認識一些使徒例如亞波羅等人

這封信用寓意解經法解釋舊約聖經

目的在證明基督的教會取代了希伯來人成為神的百姓

 

亞歷山大城及其四周的基督徒深受耶穌時代的神學家斐羅不照字面解經的影響

<巴拿巴書>就是一個著名的粒子

他表示當摩西禁止以色列人吃豬肉時

實際上是說:你們不可跟朱一樣的人扯上關係

早期的基督徒並不會排斥拒絕聖經的字面或是歷史意義

但他們往往會尋找第二、三層意義

他們認為屬靈的意義比字面、歷史或倫理的意義更真實、更深入

 

<巴拿巴書>跟其他使徒後教父依樣主要是靠道德主義來刻劃就恩知道

他並沒有否認救恩純粹是藉著恩典得來的禮物

卻強調遵守律法上的規條是接受救恩的主要關鍵

(以上見第五十七、五十八頁)

 

[<黑馬牧人書>引人入勝]

 

<黑馬牧人書>的作者可能是比約(Pius)的兄弟

(筆約在西元一四零至一四五年擔任羅馬主教)

<黑馬牧人書>(Shepherd of Hermas)特別重要因為在決定聖經正典的時候

本書是最接近被接納但最後沒有被列入新約正典的一本著作

 

<黑馬牧人書>內含一系列異象以及天使向黑馬本人所說的解釋

這位以牧人身分象黑馬啟示的天使

用意象啟示黑馬的方式與新約啟示錄使用的象徵符號很相像

他的主旨似乎是警告基督徒要為即將來臨的逼迫與黑暗敵對勢力預做準備

 

<黑馬牧人書>的道德教訓似乎在警告基督徒不要任性犯罪

本書警告說

一個人在受浸後得到饒恕的機會只有一次

本書的信息是:

神的憐憫範圍很有限度

神會赦免人，但部會無窮無盡的饒恕

而且我們得到神饒恕的條件是遵守他的命令

受浸之後犯罪得到饒恕的機會只有一次

這信念使悔改信主的人把受浸日期延到臨死之前的習俗越來越流行

 

<黑馬牧人書>也處理許多其他羅馬帝國基督徒所面臨的急迫問題

像是婚姻與離婚、財富與金錢、天國公民的資格、測試先知的方法等等

本書嚴禁在離婚後以任何理由再婚

並且極力建議基督徒無論結婚與否，最好完全避免性事

整體來說

本書偏向清教徒的禁慾主義生活型態

                 

本書認為<黑馬牧人書>最簡潔扼要地說明呈現在書的開頭

當牧人(天使)第一次象黑馬顯現十，他命令黑馬說:

「首先要相信獨一的真神…你們要相信祂、畏懼祂、永遠不段地位具祂，又要有自製。…」

(以上見地五十八至六十頁)

 

[耶穌是「聖靈在肉身顯現」?]

 

<黑馬牧人書>的最後一個意義與它暗含的基督論有關

本書似乎認為，耶穌是聖靈在肉身顯現

在神學史上

稱為「聖靈基督論」

根據後來的教義標準

這種基督論可以視為異端

因此當亞他那修領導教會處理正典的棘手問題時

這可能就是他最終將<黑馬牧人書>排除在外的一個原因

 

<黑馬牧人書>把「耶穌基督是神在肉身顯現」解釋為:

「創造萬物的先存聖靈，也就是神，願意活在血肉肢體裡面。因此，聖靈所住的這個肉身，盡心服飾聖靈，活出神聖和純潔的生活，在任何方面都不會褻瀆聖靈。所以他(這個肉體或者基督的人性)活得很尊貴純潔，與聖靈童工，凡事都與聖靈合作，表現得很有力量和勇敢。神揀選他作為聖靈的夥伴，因為這個肉體的行為使神喜悅。」

 

這個解釋裡當然毫無三位一體的知識

更沒有三位一體的第二位

也就是子或道(洛格斯，logos)的觀念

(以上見第六十、六十一頁)

 

[結語]

 

由於時間的限制

神學的故事的第二章就簡單介紹這裡

下次再介紹該書第三章(關於希臘哲學與基督信仰)

 

聲明:本系列文章內容絕大部分都是「神學的故事」乙書中文版的濃縮摘要，係為協助建造主內肢體並推廣該書而寫作，在此特向本書之作者、譯者及出版社致謝。如果本書之作者、譯者及出版社認為本系列文章有侵害其著作權之疑慮，敬請來訊聯絡，自當將本系列文章下架或為其他適當之處置。

 

祝各位格友平安健康

端午佳節愉快

法喜充滿

福杯滿溢!

 

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

 

巴拿巴+_+

20240610(一)9:17 AM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格之時間)