[研經心得]創世記第十三章(「亞伯蘭與羅得分離」)

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180785457 

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各位格友平安，

 

格主今天(20240705周五)的研經進度是創世記第十三章(「亞伯蘭與羅得分離」)

由於時間有限等因素

所以格主在守護天使的指引下

除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本

研經工具書只閱讀了尋道本聖經以及CNV研讀本聖經這兩本中文的研讀本聖經

未研讀英文的鹽菁工具書

此外

在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書

如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!  

 

1.  第一、二節說:「亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。(第一節)  亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。(第二節)」。關於南地，新國際本翻成Negev，解經嘉說兆麒字面的意思是指乾旱之地。此外，第二節說亞伯蘭的金、銀、牲畜極多，這麼多財產是怎麼來的呢?這些財富一則可以是神對他的祝福(參見12:2)，另外有相當的部分應該是埃及法老因他的妻子撒萊送給他的禮物(參見12:16)。

 

2.  第三、四節說:「他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，(第三節) 也是他起先築壇的地方；他又在那裡求告耶和華的名。(第四節)」這個地方就是12:8所說的地方。此外，有解經嘉指出亞伯蘭當時過得生活屬於遊牧民族的生活，而且屬於和平的遊牧民族(語句戰鬥性格的被督因人不同)。

 

3.  第五至七節說:「與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。(第五節) 那地容不下他們；因為他們的財物甚多，使他們不能同居。(第六節) 當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。(第七節)」第七節所說的「比利洗人」根據解經嘉的說明，並不適特定的種族名稱，而是指被趕出迦南城鎮，在荒野地方居住的人民。

 

4.  第八、九節說:「亞伯蘭就對羅得說：『你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉（原文是弟兄）。(第八節) 遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。』(第九節)」由於亞伯蘭是羅德的叔叔，是長輩，所以理論上如果要選擇居住的土地應該由亞伯蘭先選，可是亞伯蘭卻寬容大度地允許他的侄兒羅得先選。這種寬容的態度也展現在摩西嶺以色列人出埃及進迦南地的時候，對羅德的後裔摩押人及亞捫人特別寬容。(摩押人及亞捫人是羅得的後裔參見第十九章，耶和華上帝吩咐以色列人對摩押人及亞捫人特別寬容參見申命記第二張)。

 

5.  第十二、十三節說:「亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。(第十二節)  所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。(第十三節)」第十三節說所多瑪人在耶和華面前罪大惡極，那索多瑪人所犯的到底是什麼罪惡呢?雖然有很多解經嘉認為所多瑪人犯的是同性戀的罪惡，不過小弟實在不敢苟同，吾人以為所多瑪人所犯與性有關的罪惡部是同性戀，而是性強暴行為(參見創世記第十九章)，詳細探討請參考小弟原本寫作於2002年，並於20190204凌晨發表於UDN部落格之「[同志神學五部曲之三]雙城記－所多瑪及蛾摩拉到底犯了什麼罪？(第四版)」https://blog.udn.com/barnabas/124529999

 

6.  第十四至十六節說:「羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：『從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；(第十四節) 凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。(第十五節) 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。(第十六節)」第十六節神隊亞伯蘭說「我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多」有兩點值得一提。首先，有解經嘉提出這裡所說的後裔可能不只是肉身上的血脈後裔，而且還包括屬靈後裔。第二，因為亞伯蘭的後裔不太可能如同地上的塵沙那樣多(雖然也不能完全排除這種可能性)，所以這裡神可能是使用了比喻法或是誇飾法。

 

7.  第十八節說:「亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。」這裡的橡樹，新國際本翻成great trees，而12:6那裏的橡樹，新國際本翻成great tree。有解經嘉指出，根據少數古抄本，這兩個地方的樹都是單數型。

 

以上幾點心得跟大家分享!

 

祝各位格友平安健康

周末愉快

法喜充滿

福杯滿溢!

 

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

 

巴拿巴+_+

20240705(五)3:13 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格之時間)

 

文:Barnabas Yu/余慕德