[研經心得] 以弗所書第二章(「在基督裡活過來」及「在基督裡合而為一」)

 本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/181967045 

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各位格友平安，

 

格主今天(20250311周二)的研經進度是以弗所書第二章(「在基督裡活過來」及「在基督裡合而為一」)

由於時間有限等因素

所以格主在守護天使的指引下

除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本

只閱讀了尋到本聖經及CNV研讀本聖經這兩本中文的研讀本聖經

沒有閱讀其他的中、英文研經工具書

在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書

如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!  

 

1.  第一、二節說:「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。(第一節) 那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。(第二節)」這兩節有幾件事情值得一提。首先，第一節說「你們死在過犯罪惡之中」，這裡所說的「死」是指靈性生命的死亡，有別於肉體生命的死亡。第二，第二節所說的「空中掌權者的首領」新國際本翻成”the ruler of the kingdom of the air”，通說見解認為是指撒但。此外，耶穌在約翰福音第十二章給灑但一個類似的稱呼，叫「這世界的王」(the prince of this world)。最後，值得一提的是，在保羅書信中有不只一次提到執政的、掌權的或是類似的名詞，這些名詞有的時候可以看得出來確實是指撒但或是邪靈，但是有的時候其屬性是善良天使或是邪靈責不明，可參考小弟於20200401(三)所發表的「執政的、掌權的到底是善良天使還是邪靈?(哥林多前書、以弗所書、歌羅西書)」乙文: https://blog.udn.com/barnabas/132317528

 

2.  第五、六結說:「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。(第五節) 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，(第六節)」值得注意的是，第六節保羅使用的是過去式(God raised us up…seated us with…)，根據解經家的見解，這應該是代表保羅認為耶穌基督過去被 神賦活並接到天上去坐在 神旁邊，這原本是耶穌基督的經歷，可是 基督的子民透過一種奧秘的經驗，也與之連結；此外，這在未來也會成為確定的事實。

 

3.  第八、九傑說:「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是　神所賜的；(第八節) 也不是出於行為，免得有人自誇。(第九節)」第八節新國際本翻成: For it is by grace you have been saved, through faith- and this is not from yourselves, it is the gift of God-，有解經家指出，這裡的「神所賜的」是指「信」，也就是說人能救所靠的恩典與信心，其中恩典單單出自於神自無爭議，連原本可能被歸因為人的「信心」也是出自於神的禮物，可見人之所以能得救全憑神的恩典與憐憫!

 

4.  第十節說:「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是　神所預備叫我們行的。」從本捷可以看見對於基督徒而言，行善是很重要的!

 

5.  第十四、十五節說:「因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；(地十四節) 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。(第十五節)」地十四節前半的「我們」，起見以為是指以色列人及外幫人，兩者藉由耶穌基督的寶血能而合為一。(參見第十一截至第二十二節)。第十五節前半所說的「而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條」一種解讀是說耶穌基督的寶血已經廢除舊約的律法，但也有解經家認為耶穌基督的寶血是廢除舊約的「禮儀」律法，而非全部的舊約律法(解經家沒說這麼清楚，部過小弟的解讀是這樣)。

 

以上讀經心得跟大家分享!

 

祝各位格友平安健康

上班、上學、休假愉快

法喜充滿

福杯滿溢!

 

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

 

巴拿巴+_+

20250311(二)4:53 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格之時間)