[研精心得] 希伯來書第七章(「大祭司麥基洗德」及「耶穌像麥基洗德」)

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[謹以本文慶祝今天(20250511周日)的母親節，祝天下所有的母親快樂!]

 

各位格友平安，

 

格主今天(20250511周日)的研經進度是希伯來書第七章(「大祭司麥基洗德」及「耶穌像麥基洗德」)

經文雖然只有二十八節

但是膾炙人口的金句以及值得思考的地方卻有很多

本篇鹽菁心得只能就部分重點加以說明

 

此外

由於時間有限等因素

所以格主在守護天使的指引下

除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本

沒有閱讀任何研經工具書

在撰寫本研經心得時自亦未參考研經工具書

錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!  

 

1.  第一至三節說:「這麥基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。(第一節) 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。(第二節) 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與　神的兒子相似。(第三節)」。這三節有好幾件事情值得一提。首先，關於亞伯拉罕及麥基洗德的故事，可參考創世紀第十四張。第二，灑冷就是耶路撒冷的簡稱。最後，第三節根據新國際本的翻譯，還多了一句he remains a priest forever，就是說麥基洗德永遠為紀思。

 

2.  第七至十節說:「從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。(第七節) 在這裡收十分之一的都是必死的人；但在那裡收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的；(第八節) 並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。(第九節) 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身（原文是腰）中。(第十節)」這四節至少有兩件事情值得說明。首先第七節說:「從來位分大的給位分小的祝福」，而既然是麥基洗德給亞伯拉罕祝福，因此，麥基洗德比亞伯拉罕大。此外，既然麥基洗德預表耶穌基督，因此，耶穌基督也比以色列人的始祖亞伯拉罕要大。再來，第九、時兩杰說:「並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。(第九節) 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身（原文是腰）中」，也暗喻著耶穌基督(由麥基洗德預表)的地位高於例為支派(祭司出自利未知派，而利未知派又出自亞伯拉罕)。

 

3.  第十二至十六節說:「祭司的職任既已更改，律法也必須更改。(第十二節) 因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。(第十三節) 我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。(地十四節) 倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。(第十五節) 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（原文是不能毀壞）之生命的大能。(第十六節)」這五結經文最值得思考的是第十二節。經文說的「祭司的職任既已更改，律法也必須更改」何止?管見以為，這句話的意思是說，祭司的設立是根據(廣義的)律法，而根據摩西的舊約律法，(大)祭司都是出自利未知派。如今既然改由出自由大支派的耶穌基督擔任大祭司，那設立大祭司的律法自然也必須更改。那設立耶穌基督為大祭司的律法依據何在?根據第十六節，耶穌基督成為祭司，並不是照屬肉體的條例(及摩西五經的律法)，乃是照無窮（原文是不能毀壞）之生命的大能。 這裡所說的無窮的生命的大能何止?有可能只耶和華上帝，也有可能是指聖。

 

4.  第二十至二二節說:「再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。(第二十節) 至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。(第二十一節) 既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。(第二十二節)由於時間有限，只能簡單講兩點。首先，耶穌基督依照麥基洗德的等次成為大祭司是 神啟事利的(參見詩篇第一百一十篇)。第二，耶穌既然是神啟事要永遠做紀思，就能永遠做世人的中飽(參見第二十四、，二十五節)。

 

以上幾點讀經心得跟大家分享!

 

祝各位格友平安健康

母親節愉快

法喜充滿

福杯滿溢!

 

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

 

巴拿巴+_+

20250511(日)4:57 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格之時間)

 

文:Barnabas Yu/余慕德