[研經心得] 雅各書第四章(「你們要順服神」及「勿為明天誇口」)

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各位格友平安，

 

格主今天(20250503周六)的研經進度是雅各書第四章(「你們要順服神」及「勿為明天誇口」)

這一章京文雖然只有十七節

但是值得思考的地方卻有很多

本篇鹽菁心得只能就部分重點加以說明

此外

由於時間有限等因素

所以格主在守護天使的指引下

除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本

中文的鹽菁工具書只閱讀了尋到本聖經

沒有閱讀其他的中、英文研經工具書

在撰寫本研經心得時亦未參考研經工具書

錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!  

 

1.  第二、三節說:「你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。(第二節) 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。(第三節)」這兩節中的「你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求」是聖經中的著名金句，常常被引用來說明為什麼基督徒的禱告未獲 神應允，也就是自私的禱告 神不會應允。就此，有解經家說明基督徒的禱告或多或少都會有自私的成分，但是神是慈悲的，還是可能會應允這些禱告，可是如果一個人的禱告完全是出自自私的動機，那 神就不會應允這樣子的禱告了。

 

2.  第四節說:「你們這些淫亂的人（原文是淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與　神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與　神為敵了。」這裡的「世俗」新國際本翻成world。這裡也可能有人提出一個問題，就是約翰福音第三章不適說 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，而這裡的「世人」新國際本也翻譯成world，那兩者是否有矛盾呢?根據解經家的看法，”world”當作是人的意思的時候，我們要跟 神依樣愛他們；但是當world被解讀成與真理相反的世俗觀念的時候，我們要反對他們。

 

3.  第五、六節說:「你們想經上所說是徒然的嗎？　神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？(第五節) 但他賜更多的恩典，所以經上說：　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。(第六節)」第六節的出處根據新國際本的附註是箴言第三章，但是第五節的出處新國際本沒有點名，擇期出處維和?值得思考。

 

4.  第十一、十二節說:「弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。(地十一節) 設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？(第十二節)」這兩節至少有兩件事情值得一提。首先，地十一節中斷說的「人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。」很難解，因為人如果批評、論斷別人，應該是適用律法來批評論斷，因此為什麼說我們批評論斷別人的時候變成批評、論斷律法呢?有解經家指出，人在批評、論斷弟兄的時候，就是將自己置於愛的律法之上，可供參考。再者，第十二節說「設立律法和判斷人的，只有一位」，由於設立律法的是耶和華上帝(至少舊約律法是如此)，但是判斷人的(審判官)根據新約聖經是耶穌基督，但這結晶文說「設立律法和判斷人的，只有一位」，所以這結晶聞某程度上也可以做為三位一體教義的根據(耶和華上帝與耶穌基督是一體的)。

 

5.  第十七節說:「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」針對這一節，至少有兩件事情值得一體。首先，如果依照世俗法律理論，這一節是課以世人作為(行善)的義務，所以「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」是一條不作為罪惡的律法基礎。再者，有解經家指出，人若知道行善卻不去型，那時我們就知道我們離 神的標準有多遠，也會因而產生罪惡感。

 

以上幾點讀經心得跟大家分享!

 

祝各位格友平安健康

周末愉快

法喜充滿

福杯滿溢!

 

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

 

巴拿巴+_+

20250503(六)10:07 AM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格之時間)

 

文:Barnabas Yu/余慕德