[研精心得] 約翰福音第十四章(「耶穌安慰門徒」、「耶穌是到父那裏去的路」及「耶穌應許賜聖靈」)

本文之原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/183659124 

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各位格友平安，

 

格主今天(20250926周五)的研經進度是約翰福音第十四章(「耶穌安慰門徒」、「耶穌是到父那裏去的路」及「耶穌應許賜聖靈」)

本章有三十一節

算是長度中等的一章經文

由於時間有限等因素

本篇鹽菁心得只能點出本章的部份內容稍加說明

 

此外

由於時間有限等因素

所以格主在守護天使的指引下

除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本

研經工具書只閱讀了CNV研讀本聖經

在撰寫本研經心得時未參考任何研經工具書(憶及連CNV研讀本聖經都沒有參考)

錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!  

 

1.  第六節說:「耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」這一節是聖經最著名的旌節之一，也可能是爭議性最大的經文之一。從一節來看，基督信仰是個排他性的信仰，認為除了透過對耶穌基督的信仰，沒有其他的方式可以讓我們得到永生及就恩。理論上來講，這一節經文具有解釋的空間，也就是藉著耶穌(through Jesus)不代表只有透過相信廣義的基督教才是透過耶穌。不過當我們把這個概念越放越寬的時候，也可能損及耶穌基督道成肉身的重要性及基督徒廣傳福音的積極性。因此，這一節經文到底應該如何理解及應用，值得深思。

 

2.  第十節說:「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。(第十節)」關於本節，至少有幾件事情值得一提。首先，本節提到耶穌基督在父裡面、父也在耶穌基督裡面，這是指賦予子之間的親密關係，暗喻三位一體的神觀。第二，由父子可以互相內住，可見父子都有非肉體的部分，例如靈體。最後，父子彼此內住的經文可參考10:38。

 

3.  第十二至十四節說:「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。(第十二節) 你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。(第十三節) 你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」(第十四節)」這三節至少有兩件事情值得一提。首先，第十二節耶穌基督說他做的事情，信他的人也要做，並且要做比這更大的事情。這一節爭議性頗大，因為耶穌的門徒及其後的基督徒(信他的人)怎麼能做比道成肉身的耶穌基督(三一真神之一)更大的事情呢?解經家提供至少兩個解釋。第一種解釋是說，這句話是指耶穌的門徒及其後的基督徒在聖靈的澆灌與同在下，能做很大甚至更大的事情。另一種解釋則是說所謂信耶穌基督的人能做更大的事情不適本質上更大的事情，而是在聖靈同在下做出規模及人數上更大的事情(以傳福音為例)。兩說中四以後說為通說。第二，第十二、十三節都說信耶穌的人若鳳耶穌基督的名求什麼，耶穌基督都必成就。這難道是說基督徒在禱告的時候只要在結尾加上奉主耶穌基督寶貴的聖名祈求，禱告的內容就醫定會盟應許?顯然不適如此。因此合理的解釋應該是，如果基督徒的禱告是按照耶穌基督的心意祈求，那就會盟應許(雖然也不建德馬上盟應許)。這裡提到鳳耶穌基督的名，而在古代的中東，一個人的名字就代表他的人格特質，所以鳳耶穌的名禱告其實就相當於說依照耶斯基督的心意(人格特質)來禱告，這樣子的禱告能蒙應許，也是合理的。

 

4.  第十六至十八節說:「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或譯：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，(第十六節) 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。(地十七節) 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。(第十八節)」這三節至少有幾件事情值得一提。首先，這裡的保惠師是聖靈的別名(26節)。第二，這位聖靈是富神及耶穌基督共同或是分別差遣來的(參見15:26)。第三，這位聖靈是「永遠」與耶穌的門徒(或是使徒)同在。第四，聖靈是真理的聖靈，這表示聖靈除了是真理的源頭，也代表聖靈對真理的堅持。也因此，如果一個人不相信真理也不行出真理，那聖靈柩部會與他同在。最後，在第十八節，耶穌基督說他必到你們(他的門徒)這裡來，依照解經家的說法，有兩種解釋。一種是指耶穌基督透過聖靈將來的澆灌回來與他的門徒同在。另一種解釋則是指耶穌基督將來榮耀的在林，將他的門徒接回添加(或是新天新帝)。

 

5.  第二十七節說:「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」由本節可見平安的重要性!

 

6.  第三十節說:「以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有；」這一節所說的「世界的王」(prince of this world)是指灑但。值得一提的是，12:31後段說:「這世界的王要被趕出去。」那這世界的王究竟是要到還是要被趕出去呢?參考解經家的意見，小弟的初步看法是，這世界的王先到，騎士歷史耶穌基督被盯上十字架(14:30)；而耶穌基督被釘上十字架並復活之後，戰勝灑但死亡的詮釋，所以灑但要被趕出去(12:31)。這個解讀雖然把這兩個精竭的先後順序調整了一下，部過應該是個合理的解釋。

 

以上幾點讀經心得跟大家分享!

 

祝各位格友平安健康

周四夜晚愉快

法喜充滿

福杯滿溢!

 

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

 

巴拿巴+_+

20250926(四)4:25 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間，原文經原作者轉貼至本網誌)

 

文:Barnabas Yu/余慕德