[研精心得] 羅馬書第十章(續「以色列人的不信」)

本文之原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/183822012 

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各位格友平安，

 

格主今天(20251014周二)的研經進度是羅馬書第十章(續「以色列人的不信」)

本章有二十一節

算是長度中等偏短的一章經文

由於時間有限等因素

本篇鹽菁心得只能點出本章的部份內容稍加說明

 

此外

由於時間有限等因素

所以格主在守護天使的指引下

除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本

沒有閱讀任何的研經工具書

在撰寫本研經心得時自亦未參考任何研經工具書

錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!  

 

1.  第一至四節說:「弟兄們，我心裡所願的，向　神所求的，是要以色列人得救。(第一節) 我可以證明，他們向　神有熱心，但不是按著真知識；(第二節) 因為不知道　神的義，想要立自己的義，就不服　神的義了。(第三節) 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。(第四節」這四節經文至少有好幾件事情值得一提。首先，由第一節可以看出保羅對他的以色列同胞得救的期望及愛心(亦可參考9:3:「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」)。第二，從第二節可以看出對基督信仰來說，針織是是不可或缺的(和合本翻成「真知是」新國際本則翻成knowledge，沒有加上一個true)，而這裡所說的真知事就是「音信稱異」的道理。第三，第三節把神的一根自己的義做對比，神的義式只對耶穌基督的音信稱義；而自己的義則是嘗試因自己的行為稱義。最後，第四節所說的「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義」就是 神的抑或是音信稱義的道理。

 

2.  第九至十節說:「你若口裡認耶穌為主，心裡信　神叫他從死裡復活，就必得救。(第九節) 因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。(第十節)」。這兩節也是著名的聖經金句。特別值得思考的是，得就跟稱義到底有何異同?因為第十節說「人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。」，看起來得就跟稱義是兩階段，先是心理相信可以稱義，然後口裡承認可以得救。可是從第九節來看，口裡承認跟心理相信兼備時可以得救，並沒有多一個稱義的階段。因為小弟今天研精實未參考研經工具書，因此只能分享一點不知道是否正確的管見。管見以為，第十節是強調「心理相信」及「口裡承認」是兩階段，因為我們必須心理先相信，才可能口裡承認，即使這兩階段可能時間非常的接近。此外，稱義跟得救的概念非常相近，因為一個人若是稱義，自然就可以得救。如果依定要區分，稱義(be justified)似乎是指跟神之間有正確的關係，而得救則是強調在審判時可以逃離 神的怒火，進入永生。

 

3.  第十六、十七節說:「只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」(第十六節) 可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。(地十七節)」這兩節至少有兩件事情值得一提。首先，第十六節說「只是人沒有都聽從福音」，這裡和合本翻得「人」，新國際本翻成Israelites(以色列人)。再來，由地十七節來看，福音(道)的傳播的先後順序是先有耶穌基督的話語，再有門徒的傳播福音，然後才有聽到福音的人的信從。

 

以上幾點讀經心得跟大家分享!

 

祝各位格友平安健康

周二愉快

法喜充滿

福杯滿溢!

 

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

 

巴拿巴+_+

20251014(二)3:13 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間，原文經原作者轉貼至本網誌)

 

文:Barnabas Yu/余慕德