[研精心得] 但以理書第一章(「但以理在巴比倫受訓」)

本文之原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/183904675 

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各位格友平安，

 

格主今天(20251021周二)的研經進度是但以理書第一章(「但以理在巴比倫受訓」)

但以理舒適五本大先知書之一

全書只有十二張

以篇幅論在五本大先知書中指比爺麗米哀歌要長(後者只有五章)

可是舊屬玲奧秘的內容(例如關於屬靈征戰以及關於天使的內容)以及漠視姓

在聖經心就約六十六卷中位居前列

經常被引用

小弟從去年年初到今年七八月已經在聖靈的指引下已經研讀但以理書三次

前幾天聖靈又指引小弟重新閱讀但以理書

最近這麼高頻率的研讀但以理書

想來聖靈必有深意

 

本章有二十一節

算是長度中等偏短的一章經文                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           

由於時間有限等因素

本篇鹽菁心得只能點出本章的部份內容稍加說明

 

此外

由於時間有限等因素

所以格主在守護天使的指引下

除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本

研經工具書只閱讀了海天書樓版的起島本聖經

在撰寫本研經心得時則未參考任何研經工具書(憶及連起島本聖經都未參考)

錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!  

 

1.  第一、二節說:「猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。(第一節) 主將猶大王約雅敬，並　神殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裡，放在他神的庫中。(第二節)」這兩節至少有兩件事情值得一提。首先，尼不假尼撒是新巴比倫帝國的第二任國王，其擔任國王之期間約為西元前六零五年到西元前五六三年。他這時候是他第一次圍困耶路撒冷，時間約在西元前六零五年(就是他登基的那年)。第二，為什麼神會把猶大王約雅敬，並　神殿中器皿的幾分交付他手呢?主要的原因是猶大王國從國王到百姓(絕大多數)都被梨耶和華上帝。那為什麼連聖殿裡器皿的幾份都交給入侵的巴比倫帝國呢?一個可能的理由是:猶大國從國王到百姓可能因為聖殿在他們境內，所以認為他們有 神的同在，即使犯罪仍可以免於 神的審判(包括 神自己親自進行的審判以及 神透過其他國家進行的審判)，因此 神讓聖殿也受到巴比倫帝國的劫掠，好打破猶大人民虛假的安全感。

 

2.  第三至七節說:「王吩咐太監長亞施毘拿，從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來，(第三節) 就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡的，要教他們迦勒底的文字言語。(第四節) 王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。(第五節) 他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。(第六節) 太監長給他們起名：稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。(第七節)」這五節經文至少有幾件事情值得一提。首先，和合本翻得「太監長」新國際本翻成chief of court officials，理論上這裡的太監長與中國古代皇宮中經過閹割的太監可能不太依樣，因此包括但以理在內的猶大被滷汁人不一定有被閹割。再者，但以理跟他一起被擄的三個朋友都是猶大族，除了是猶大王國的貴族之外，也與道成肉身的耶穌基督是同族。最後，第七節提到太監長替但以理及他的三個好朋友改名，這邊至少有兩點值得一提。首先，對古代的中東人民來說(甚至包括現代以及非中東的國家民族)，名字是很重要的，代表了一個人的性格、家事、甚至 神的選召。但以理這個猶大名字是神判斷(或是神審判)的意思。

 

3.  第八至十四節說:「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。(第八節) 　神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。(第九節) 太監長對但以理說：「我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食；倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？這樣，你們就使我的頭在王那裡難保。」(第十節) 但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說：(第十一節) 「求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝，(第十二節) 然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人吧！」(第十三節) 委辦便允准他們這件事，試看他們十天。(地十四節)」這裡至少有兩件事情值得一提。首先，第八節為什麼說但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己呢?這可能有兩個理由:第一，王的善根引得久可能記過偶像；第二，王的飲食中可能有違反摩西律法的內容。再來，這幾節經文除了太監長之外，還出現委辦(新國際本翻成guard)，而且委辦的地位相當高，可以決定是否讓但以理他們以素菜代替王的善根王的九。(另參見第十六節)

 

以上幾點讀經心得跟大家分享!

 

祝各位格友平安健康

周二愉快

法喜充滿

福杯滿溢!

 

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

 

巴拿巴+_+

20251021(二)4:17 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間，原文經原作者轉貼至本網誌)

 

文:Barnabas Yu/余慕德


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