[研精心得] 羅馬書第三章(「神的信實」、「沒有義仁」、及「因信稱義」)

本文之原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/183748325 

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[謹以本文慶祝小弟的生日、前東德的國慶日、以及中華民國的國慶日(2025年十月十日，周五)]

 

各位格友平安，

 

格主今天(20251007周二)的研經進度是羅馬書第三章(「神的信實」、「沒有義仁」、及「因信稱義」)

羅馬舒適保羅神學思想的精華

小弟還記得小弟受洗的母會台北新生命小組教會的主任牧師間小弟的屬玲父親顧牧師曾對小弟說

如果在新舊約聖經中各選最重要的兩卷

舊約他會推薦創世紀及詩篇

新約他會推薦約翰福音及羅馬書

從顧牧師的推薦看得出來他對神學教義的偏好

不過羅馬書不是很好讀

前幾年小弟在寫羅馬書的鹽菁心得時也只寫了一半就沒有繼續寫下去了

這可能是聖靈為什麼前幾天又感動小弟重讀羅馬書並寫鹽菁心得的理由

 

本章有三十一節

算是長度中等的一章經文

由於時間有限等因素

本篇鹽菁心得只能點出本章的部份內容稍加說明

 

此外

由於時間有限等因素

所以格主在守護天使的指引下

除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本

研經工具書只閱讀了CNV研讀本聖經

在撰寫本研經心得時未參考任何研經工具書(憶及連CNV研讀本聖經都沒有參考)

錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!  

 

1.  第一、二節說:「這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？(第一節) 凡事大有好處：第一是　神的聖言交託他們。(第二節)」這兩節經文至少有兩件事情值得一提。首先，第一節為什麼保羅耀說猶太人有什麼長處、歌裡有什麼益處呢?這是因為第二章最後兩節說:「因為外面做猶太人的，不適真猶太人；外面肉身的歌哩，也不適真歌裡。(第二十八節)唯有裡面做的，材是真猶太人；真歌裡也是心理的，在乎玲，不在乎儀文。這人的稱讚部是從人來的，乃是從神來的。(第二十九節)」第二，也就是對第一個問題的回覆，就是猶太人的優點或是長處是因為 神的盛筵交託給他們。這又可以分兩點說明。第一，這是指舊約聖經是猶太人在聖靈感動下寫的，是神的聖言，具有正點的效力。第二，有解經家指出這也代表(某種)聖經默感的理論，似乎是指舊約聖經的「希伯來文原文」(不過但以理書有一部分是用亞蘭文而非希伯來文寫的)有聖靈默感的權威性。

 

2.  第九至二十傑這一段是在講這世界上沒有義仁。第十節至十八節引用一連串的舊約經文(詩篇、傳到書籍以賽亞書)說明這世界一個藝人都沒有。例如第十節說:「沒有義仁，連一個也沒有!」(引自詩篇14:1-3)第十八節說:「他們眼中不怕神。」根據部分解經家的看法，第十八節點出舊約中一個信神的人的精隨就在他必須敬畏神。

 

3.  第二十五節說:「　神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明　神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，」這一節經文至少有兩件事情值得一提。首先，這裡說道神的義，是指神功義的要求，因為神隊公義的要求，所以是人犯得罪必須受到懲罰，但是神同時是慈愛的神，慈愛憐憫是神屬性中與公益並列至高的屬性。因此，三一真神定意由耶穌基督道成肉身做挽回季，以無罪之身為世仁壽死，世人只要信耶穌基督(這裡的信不止是理的相信，還包括信靠順服)，就能憑藉耶穌基督的寶血滿足神功意的要求。第二，本節後半提到 神用忍耐的心寬容人鮮食犯的罪，有解經家指出這是指就約時代採用的獻計制度不能真的除去人的罪，只能讓神「忍耐」他們的罪，職等到耶穌基督道成肉身為世人的罪孽過飯死在十字架上後，才能真正除去是人的罪。

 

 

以上幾點讀經心得跟大家分享!

 

祝各位格友平安健康

周二愉快

法喜充滿

福杯滿溢!

 

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

 

巴拿巴+_+

20251007(二)4:00 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間)

 

文:Barnabas Yu/余慕德