[研精心得] 羅馬書第二章(「神的工藝審判」及「猶太人與律法對人類的忿怒」)

本文之原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/184122414 

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各位格友平安，

 

格主今天(20251107周五)的研經進度是羅馬書第二章(「神的工藝審判」及「猶太人與律法對人類的忿怒」)

本章共有二十九節

算是長度中等的一章經文

裡面有許多重要的神學內容

不過由於時間有限等因素

本篇鹽菁心得只能點出本章的部份內容稍加說明

 

此外

由於時間有限等因素

所以格主在守護天使的指引下

在今日研經時

除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本

沒有閱讀任何研經工具書

在撰寫本研經心得時恣意未參考任何研經工具書

錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!      

 

1.  第一至五節說:「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。(第一節) 我們知道這樣行的人，　神必照真理審判他。(第二節) 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫　神的審判嗎？(第三節) 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？(第四節) 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到。(第五節)」這五節至少有好幾件事情值得一提。首先，保羅這裡要基督徒不要論斷人；第二，之所以不要論斷人是因為論斷人的人自己所形跟他所論斷的人是一樣的。這兩點也是符合耶穌基督的教導的。最後，保羅說「不曉得他[案，指三一真神]的恩慈是領你悔改呢」和解?管見以為，這有兩點解釋。第一，如果我們知道並體會 什

的大愛，我們被 神的愛所改變，自然會悔改；第二，如果我們犯罪後知道自己必然會滅亡，那很自然會繼續犯罪，不會悔改。反之，如果我們知道我們悔改後什會赦免我們之前的過飯，那我們就有悔改的動力。舉例來說，唯一死刑會使犯罪者沒有停止犯罪的動機，反而可能會繼續犯罪。如果泛得罪並非唯一死刑的最，那犯罪者還有停止犯罪甚至自首投案的動機。

 

2.  第六至十一節說:「他必照各人的行為報應各人。(第六節) 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；(第七節) 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們；(第八節) 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，(第九節) 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。(第十節) 因為　神不偏待人。(地十一節)」這六節內容豐富，因時間限制就講兩點。第一， 什是照個人的行為報應個人，所以型為是很重要的。(雖然我們基督徒是音信撐一)第二，地十一節所說的 什不偏代人的意思是神不管賞善或是罰俄都是根據同樣的順序，先是猶太人，後事希臘人(外邦仁)。使徒書信中有提到審判是從什的家起手也是同樣的道理。

 

3.  第二十九節說:「惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從　神來的。」這一節至少有兩件事情值得一提。首先，歌裡(或是律法)的遵守在乎靈異，而不在外在的表象。第二，使徒保羅說「這人的稱讚不是從人來的，乃是從　神來的。」，這與使徒行傳裡種使徒對猶太掌權人說聽從人而不聽從 什是不應當的，有異曲同工之妙。

 

以上幾點讀經心得跟大家分享!

 

祝各位格友平安健康

週五及周末愉快

法喜充滿

福杯滿溢!

 

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

 

巴拿巴+_+

20251107(五)3:37 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間，原文經原作者轉貼至本網誌)

           

文:Barnabas Yu/余慕德