[研經心得]以西結書第二十四、二十五章(「煮食物的鍋」、「以西結妻子死」； 論亞捫、摩押、以東、非利士的預言)

各位格友平安，

 

格主今天(20231212周二)的研經進度是以西結書第二十四、二十五章(「煮食物的鍋」、「以西結妻子死」； 論亞捫、摩押、以東、非利士的預言)

由於時間有限等因素

所以格主在守護天使的指引下

在研經過程中只閱讀了尋道本聖經、串珠註釋本聖經以及CNV研讀本聖經這三本中文的研讀本聖經

並未閱讀英文的研經工具書

此外

在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書

如有錯漏之處

請大家多多包涵並不吝指教!

 

1.  第二十四章第三至第十二節是煮食物的鍋的比喻，如果要講清楚的話，可能全部要引用出來，可是如此引用的經文過多，所以這些經文請各位有興趣的格友自行查閱，以下簡單說明如下:

(1)各樣物體的比喻:用(長銹的)鍋來比喻耶路灑冷城(參見第六節)；用肉塊來比喻耶路灑冷城內的人；用燒鍋子的火柴代表圍困耶城的巴比倫軍隊(參見第九節)。

(2)第六節說: 「主耶和華如此說：禍哉！這流人血的城，就是長鏽的鍋。其中的鏽未曾除掉，須要將肉塊從其中一一取出來，不必為它拈鬮。」這裡之所以說不必為肉塊沾鬮，友解荊家提出士代表耶城全部的人都被擄四散，所以沒有沾鬮的必要。

(3)第十二節說: 「這鍋勞碌疲乏，所長的大鏽仍未除掉；這鏽就是用火也不能除掉。」這裡的「鏽」是指耶路灑冷城居民的罪惡，而用火也不能除掉可見他們罪惡之深重。

 

2.  第十四節說: 「我─耶和華說過的必定成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後悔。人必照你的舉動行為審判你。這是主耶和華說的。」這裡提到「人必照你的舉動行為審判你」，值得思考。

 

3.  十五至十八節說: 「耶和華的話又臨到我說：(第十五節)  『人子啊，我要將你眼目所喜愛的忽然取去，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚，(第十六節) 只可歎息，不可出聲，不可辦理喪事；頭上仍勒裹頭巾，腳上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也不可吃弔喪的食物。』(第十七節) 於是我將這事早晨告訴百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。(第十八節)』」這裡「你眼目所喜愛的」是指以西節的妻子。這裡特別值得思考的是， 神為什麼單單為了給以色列人民 一個玉照就奪走以西節妻子的性命?

 

4.  第十九到二十四節說: 「百姓問我說：『你這樣行與我們有甚麼關係，你不告訴我們麼？』(第十九節) 我回答他們：『耶和華的話臨到我說：(第二十節) 『你告訴以色列家，主耶和華如此說：我必使我的聖所，就是你們勢力所誇耀、眼裡所喜愛、心中所愛惜的被褻瀆，並且你們所遺留的兒女必倒在刀下。(第二十一節) 那時，你們必行我僕人所行的，不蒙著嘴唇，也不吃弔喪的食物。(第二十二節) 你們仍要頭上勒裹頭巾，腳上穿鞋；不可悲哀哭泣。你們必因自己的罪孽相對歎息，漸漸消滅。(第二十三節) 以西結必這樣為你們作預兆；凡他所行的，你們也必照樣行。那事來到，你們就知道我是主耶和華。』(第二十四節)」以西結部位死去的妻子依傳統慣例哀傷的舉止引起以色列人的注意，並且成為給以色列人一個玉照。

 

5.  地二十七結說: 「你必向逃脫的人開口說話，不再啞口。你必這樣為他們作預兆，他們就知道我是耶和華。」以西結自從盟昭作先知以後，他的言論就受到 神超自然的控制，只有神允許的時候他才能說話，而這時候就是 神允許乙烯結說話的時候!

 

6.  第二十五章第六、七節說: 「主耶和華如此說：『因你(案，指亞捫人)拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜，(第六節) 所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華。』(第七結)」這邊提到亞捫人的罪孽是以恨物的新對以色列人幸災樂禍，我們可能覺得幸災樂禍是這麼大的罪惡嗎?不過如果我們回想起亞捫人跟以色列人其實算是兄弟之邦(亞捫人的始祖羅德是以色列人始祖亞伯拉罕的侄兒)，可能就會有不同的想法了。

 

7.  第二十五章第十四節說: 「我必藉我民以色列的手報復以東；以色列民必照我的怒氣，按我的忿怒在以東施報，以東人就知道是我施報。這是主耶和華說的。」這節提到神會藉他的選民以色列的手報復以東，而且報復的程度是「必照我的怒氣，按我的忿怒」，這是很有趣的，顯示出神的報復是工藝的，不是沒有節度的。

 

以上簡單心得跟大家分享!

 

祝各位格友平安健康

夜晚愉快

法喜充滿

福杯滿溢!

 

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

 

 

巴拿巴+_+

20231212(二) 4:47 PM(台北DELL電腦時間)

 

文:Barnabas Yu/余慕德