[讀書心得]「神學的故事」第二章:使徒後教父之教訓(一)-革利免、十二使徒遺訓、伊格那丟

本文支援初處請參考:https://blog.udn.com/barnabas/180699322 

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[謹以本文慶祝明天(20240610周一)端午節]

 

[前言]

 

各位親愛的格友平安，

 

今天(20240609周日)小弟要繼續介紹「神學的故事」(The Story of Christian Theology)這本書

關於這本書的簡要介紹請參考小弟於20240526(日)所發表的「[讀書心得]「神學的故事」(The Story of Christian Theology)之開鑼(一)」(

網址為: https://blog.udn.com/barnabas/180654583

小弟於20240529(三)所發表之:「 [讀書心得]「神學的故事」(The Stor日y of Christian Theology)之開鑼(二)(完)」請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180662662

小弟於20240605(周三)所發表之「[讀書心得]神學的故事第一章(一):以諾斯底主義為中心」請參考:

https://blog.udn.com/barnabas/180686058

小弟於20240608(六)所發表的: 「[讀書心得]「神學的故事第一章」(二)(完)(孟他努及克里索)」請參考:

https://blog.udn.com/barnabas/180697416

 

今天要介紹本書第二章

本章的中文版標題是: 使徒教訓的迴聲 多律法、少福音 使徒後教父力抗異端，功多於過

本章主要介紹六位使徒後教父

包括革利免(Clement)、伊格納丟(Ignatius)、坡旅甲、十二使徒遺訓、巴拿巴書(Epitle of Barnabas)、與黑馬牧人書(Shepard of Hermas)

由於篇幅所限

再加上黑馬牧人書比較特別

(不只是內容上特別，而且差一點就被列入聖經正點)

所以本文之重心會放在這本匿名著作

不過受限於時間

本文只能寫第二章前半關於革利免、伊革那丟、坡旅甲跟十二使徒遺訓的部分

巴拿巴疏以及特別重要的黑馬牧人書留待下一篇文章分享

 

[使徒後教父群像]

 

自十六世紀開始

教會歷史學家在此一類別底下列舉八到十個數目不等的作家與匿名著作

歷史作家在傳統上把有些匿名著作稱為「使徒後教父」

也就是「使徒後教父」這個看起來好像專門指人的名稱也用來指伊些書

這是特別需要注意的

 

所有歷史學家都同意的使徒後教父有:

革利免(Clement)、伊格納丟(Ignatius)、坡旅甲(Polycarp)、十二使徒遺訓、巴拿巴書(Epitle of Barnabas)、與黑馬牧人書(Shepard of Hermas)

本書作者強調這些書有些是作者不詳的

例如所有學者一致同意巴拿巴書不是保羅的同功巴拿巴寫的

這本書之所以被保留下來不是因為他是出自使徒之手

而是因為他的教導隊第二世紀的基督徒很有價值而且裡面又有使徒教導的迴聲

 

另外值得注意的是

第二世紀的基督教會把這一類書籍中的許多本書與福音書跟使徒書信並列為聖經

它們最後被排除於正典之外

因為並不是所有人都認同他們是聖經

而且有人認為它們並不是出於使徒之手

甚至也不是與使徒具有非常密切關係的人

(以上見第四十九、五十頁)

 

[羅馬的革利免，至書歌林多教會]

 

革利免是第一世紀最後十年的羅馬主教

他在羅馬教會寫給哥林多教會的信通常稱為革利免壹書

這封書信可能是在新約之外

第一本流傳至今的基督教著作

大約是在西元九十五年寫的

他讀起來很像寶螺寫給哥林多教會的信

所以有些人認為革利免應該與保羅有個人性的認識

因此模仿保羅的寫作風格與信息

 

這封信除了激勵哥林多人在逼迫中藥對信仰保持堅定

還命令他們要停止分裂與爭論

革利免態度強硬的命令他們要順福神所案例管理他們的主教

這封信有個很有趣的軼事

就式革利免用鳳凰的神話來證明復活的信念

他說鳳凰鳥的復活是我們身體復活的盼望與應許

(以上見第五十、五十一頁)

 

[<十二使徒遺訓>多律法、少福音]

 

<十二使徒遺訓>也稱為<十二使徒的教導>

其成書年代與革利免一書相近，但地位不及後者

本書作者不詳

但大多數學者認為他大概是於第二世紀初(101年)

寫給羅馬敘利亞省(包括巴勒斯坦在內)基督教會傳閱的信件

 

本書的寫作目的似乎是要提升基督徒的道德水準

並教導基督徒如何面對自稱為主說話的先知

本書如同很多其他的使徒後教父

很少提到恩典、信心、赦免、稱義或保羅與其救恩福音提到的重要教導

這本書信所提到的救恩之道

是忠於和順福神的命令與教會牧者的生活方式

(以上見第五十二頁)

 

[伊格那丟，自認是野獸完美的食品]

 

伊革那丟大約在西元一一零年或一一五年左右在羅馬殉道

他在前往羅馬汛道途中

寫了七封信給基督徒會眾

他在前往羅馬途中聽到有些基督徒計畫拯救他

他在信中請求他們不要救他

他說:「我是神所種的麥子，被野獸的利牙磨碎後，可以證明我是完美的食品。」

 

伊革那丟在信中處理了各式各樣的問題

本書認為這些信中含有基督教最早的真正神學

此外

他非常強調基督徒對主教的順服

他說不要在主教之外做任何事

並且要把主教當成主本人

(以上見第五十四、五十五頁)

 

[神性&人性的體會]

 

伊革那丟也譴責諾斯底主義的幻影基督論

但不是諾斯底主義的整體

他強烈肯定耶穌基督的真正神性與人性乃是神在肉身顯現

 

最後

伊格那丟似乎發明了主餐專有名詞-

聖餐 (Eucharist)或者聖餐禮(Communion ceremony)ˇ讓你頭痛

他認為領用聖餐是救恩之道很重要的一部分

(以上見第五十五、五十六頁)

 

[坡旅甲加入殉澳行伍]

 

伊革那丟大部分的信都是寫給教會

但是他寫過一封信給他的後輩坡旅甲

他勸告坡旅甲說:「如果你喜愛優秀的門徒，那病媒什麼可夸的；你反而要用溫柔的心讓你頭痛的人物軟化順服。」

坡旅甲大約在西元一五五年左右在他的故鄉士每拿殉道

(以上見第五十七夜)

 

<<巴拿巴疏>大肆發揮寓意解荊>

 

[結語]

 

由於時間的限制

神學的故事的第二章第一部份就簡單介紹這裡

下次再介紹該書第二章(關於巴拿巴書籍黑馬牧人書)

 

祝各位格友平安健康

周末及端午佳節愉快

法喜充滿

福杯滿溢!

 

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

 

巴拿巴+_+

20240609(日)3:27 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格之時間)