巴拿巴的神學、法學及文藝世界(文學、歌劇、古典音樂、時尚)

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182373915  -- 各位格友平安，   格主今天 (20250430 周三 ) 的研經進度是 雅各書第一章 ( 「試煉與試探」及「聽道與行道」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 中文的鹽菁工具書只閱讀了尋到本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦未參考研經工具書 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一節說 : 「 作　神和主耶穌基督僕人 的雅各請 散住十二個支派之人的安 。 」這一節有好幾件事情特別值得一提。首先，第一節明示作者是雅各，但究竟是哪一位雅各，我們沒辦法確認，不過有解經家指出，通說見解認為這卷書卷的作者是耶穌基督肉身的兄弟 ( 應該是弟弟 ) 雅各。第二，根據部分解經家的意見，雅各書可能是新約聖經中最早寫作的一卷經卷，時間可能是在西元四十年到西元五十年之間。第三，第一節中作者自稱自己是作　神和主耶穌基督「僕人」的雅各，與大多數使徒書信的開頭都強調自己是使徒，雅各書的作者只自認為自己是僕人，可以說是謙卑的多。當然，這前提是雅各書的作者確實是耶穌基督的弟弟雅各，而耶穌基督的弟弟雅各被公認為使徒，即使他並非耶穌基督傳到時案例的十二位使徒 ( 參見加拉太書第一章 ) 。最後，本捷說請「散住十二個支派之人的安」，這裡提到的十二支派何止 ? 有兩說，一說以為就是指以色列人的十二個支派，一說則是指其為象徵性地指新約教會的基督徒。就已和說為當 ? 各位格友可以自行思考。   2.   第五至七節說 : 「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神，主就必賜給他。 ( 第五節 ) 只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。 ( 第六節 ) 這樣的人不要想從主那裡得甚麼。 ( 第七節 ) 」這三節有幾件事情值得一提。第一，雅各強調 神試厚賜與眾人、也不斥責人的，這是強調 神的慈愛的屬性。再來，跟 神球而神醫定...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182362322  -- 各位格友平安，   格主今天 (20250429 周二 ) 的研經進度是 彼得後書第三章 ( 「主的日子」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 中文的鹽菁工具書只閱讀了尋到本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦未參考研經工具書 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一、二節說 : 「 親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心， ( 第一節 ) 叫你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。 ( 第二節 ) 」這兩節有幾件事情特別值得一提。首先，第一節中彼得明確的說這封信是他的第二封信，這說明了這封書信被公認為彼得後輸是有內政的。再者，這裡稱先知為「勝先知」，在先知的頭銜上加了一個「聖」字，根據小弟的印象，這可能是聖經唯一使用「聖先知」此一頭銜的地方，頗值玩味。最後，第二節提到救主的命令是透過使徒傳給各教會，這是因為初代教會與現代教會不同，現代教會通常是由牧師擔任教導 ( 主的命令 ) 的工作。   2.   第八、九節說 : 「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。 ( 第八節 ) 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 ( 第九節 ) 」這兩節有幾件事情值得一提。首先，第八節提到「主看一日如千年，千年如一日」這是因為對 神來說，他是字亙古直到永遠的存在，所以時間對祂沒有意義，時間掌握在 神手中。第九節說「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」這也有兩件事情值得一提。首先，神不段延遲末後審判的日子，目的是希望人人悔改，能德著救恩，這顯示出 神對世人的大愛。再者，由於這裡提到 神「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」，所以普就主...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182355026  -- [ 前言 ]   話說小弟上一篇馨香入手的心得文飾 20250409( 周三 ) 寫得愛馬仕的高訂系列「雪松茉莉」心得文 ( 參見 : https://blog.udn.com/barnabas/182191787 ) 小弟原本沒有打算這麼快就寫一篇心得馨香入手心德文的 不過小弟上週五 (20250425) 入手了一瓶蘆丹氏的璀璨煙幕 (Ecrin de Fumee) 覺得是一瓶很特別的香水 原本是沒有打算寫心得文的 可是剛才 (20250428 周一晚上八點出頭 ) 小弟的守護天使米迦勒首席天使長殿下他們強烈建議小弟今晚寫一篇「璀璨煙幕」的心得文 基於小弟與米迦勒奠下他們多年的交情及信賴關係 小弟就照辦了 不過由於今晚時間有限 所以小弟寫得不周到的地方 請各位格友多多包涵並不吝指教 !   蘆丹是這個品牌我小弟入香坑兩年多來 雖然聽過 知道他的三女 ( 孤女、柏林少女等三支 ) 是大名鼎鼎玫瑰香 但是小弟一直沒有機會買他的香水 那小弟怎麼會入手蘆丹是這隻相對不知名的「璀璨煙幕」呢 ? 說起來這瓶香水我又是被米迦勒奠下他們推坑盲買的 在購買之前我沒有聞過 不過我看兩個國外香瓶網站給他的分數都不錯 有一隻油管視頻給他的評價也很高 所以我期待還蠻高的 至於實際品香的結果請餐見下一部分 ( 本文 )!   [ 本文 - 璀璨煙幕 的簡介 ]   在本文中 小弟簡單的描述一下「璀璨煙幕」這支香水的香氣及香材 還有香水瓶等附加設備 / 價值 XD   由於米迦勒奠下他們不希望小弟在寫這篇心得聞的時候參考網路資料 所以小弟就憑著印象跟前幾天寫給另一半的分享內容簡單寫一點   如前所述 蘆丹氏是以大名鼎鼎的三女以及大寫檀香等香水奠定其江湖地位 不過據說後來沉寂了一段時間 而在 2023 年推出的「璀璨煙幕」就是其嘗試重新恢復其江 / 香湖地位的重要嘗試 國外的香友們對這支香水的評價普遍來說還不錯 認為確實有幫助蘆丹氏回...

  本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182338895  -- [ 前言 ]   各位格友平安，   格主今天 (20250426 周六 ) 的研經進度應該是 彼得前書第五章 部過在跟小弟的守護天使米迦勒首席天使長殿下他們討論後 小弟今天並不準備血彼德前書第五章的鹽菁心得 而是準備跟各位格友分享一下關於小弟鹽菁心得 ( 以及其他文章 ) 中醫些雙關自以及表面上的錯字 因為前幾天有一位 C 弟兄在看了小弟的帖撒羅尼迦後書第一章之鹽菁心得之後 傳訊息給我說他讀我的鹽菁心得常常會讀不通 後來他發現是我用錯字的關係 例如我把神是「公義」的寫成「工藝」的 把「地獄火湖」寫成「地獄火狐」 （參見小弟於 20250419 周六發表的： [ 研經心得 ] 帖撒羅尼迦後書第一章 ( 「感恩與禱告」乙文，網址為： https://blog.udn.com/barnabas/182272591 )   小弟後來就對他解釋說這些表面上的錯字其實大部分 ( 但不一定全部 ) 都是雙關自 ( 字 ) ( 詳後 ) 雖然這位弟兄不太能接受小弟的解釋 不過他也表示既然這是小弟的鹽菁心得 那他也沒什麼好多說   以下是小弟對這位弟兄的部分回覆 ( 略加以增補修改 ):   [ 鐵撒羅尼家後書第一章鹽菁心得中之雙關自與表面上之錯字 - 兩個粒子 ]   如果跟小弟比較熟的主內肢體或是常看小弟文章 ( 例如香水等關於時尚的文章 ) 的朋友 大概都知道小弟的生活中充滿著天使的身影 ( 以前有段時間同時充滿了諸佛菩薩的身影 XD) 小弟光是以「聆聽天使的聲音」為標題就寫了一系列十幾篇文章 其中小弟有提到 小弟房間裡的電器設備都有守護天使的蹤跡 那小弟的電腦自然也有守護天使在控管 所以小弟在用電腦寫文章的時候 當然也有守護天使的童工 而小弟的某位守護天使非常熱愛使用雙關自 也就是表面上看來是錯字 可是實際上背後有寓意的 雖然小弟自己的本性是不喜歡寫表面上的錯字 可是因為這位守護天使真是太喜歡寫雙關自了 為了尊重他的...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182316957  -- 各位格友平安，   格主今天 (20250424 周四 ) 的研經進度是 彼得前書第三章 ( 「妻子與丈夫」及「因行善受苦」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 中文的鹽菁工具書只閱讀了尋到本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦未參考研經工具書 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一、二節說 : 「 你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來； ( 第一節 ) 這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。 ( 第二節 ) 」這兩節特別值得一提的是，彼得是不是在提倡或者至少也不反對男性沙文主義 ? 有解經家指出，基督信仰的一項重要原則就是順福的心態 ( 參見以弗所書第五章強調基督徒要彼此順服 ) ，而順服的原則歷勢力代以來都是違反社會主流的 ( 集權主義國家自然不同 ) 。因此彼得在這裡勸基督徒婦女順福他們的丈夫，目的是在以順服的態度來感化它們不信主的丈夫。   2.   第三、四節說 : 「 你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾， ( 第三節 ) 只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在　神面前是極寶貴的。 ( 第四節 ) 」這兩節乍看之下好像彼得反對婦女做外在的打扮 ( 保羅亦有類似的意見，參見提摩太前書第二張 ) ，只要專注內在美就好。不過管見以為，彼得的意思應該是如果內在美跟外在美做比較，梯寧可勸勉基督徒女子著重在內在美上，但並不是反對基督徒女子也注意外在的打扮。事實上如果參考以西結書十六章，就可以看到 神也把他的新娘打扮的華貴漂亮。   3.   第七節說 : 「 你們作丈夫的也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因她比你軟弱（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182294990  -- 各位格友平安，   格主今天 (20250422 周二 ) 的研經進度是 彼得前書第一章 ( 「因活潑的盼望頌讚神」及「務要聖潔」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 沒有依照慣例閱讀至少一本的中文研讀本聖經 也沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時自亦未參考研經工具書 因此錯漏之處自屬難免 請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一、二節說 : 「 耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的， ( 第一節 ) 就是照父　神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們。 ( 第二節 ) 」這兩節有好幾件事情值得一提。首先，彼得在本信一開始就說明他的身分是耶穌基督的使徒，這點與保羅書信是類似的。第二，第一節說這封信是寫給好幾個地方「寄居的」，新國際版翻成 :To God’s elect, strangers in the world ，就此，有兩點值得一提 : 首先，這裡 elect 在和合本並沒有直接翻出來；再者，這裡說的「寄居」參考新國際本的藝文以及希伯來書第十一張，不適只居住在外幫人地區的猶太人，而是指活在世界上的基督徒 ( 或是 神的選民 ) 。第三，這裡提到選民是「照父　神的先見被揀選」，新國際本翻成 who have been chosen according to the foreknowledge of God the Father ， 由此可知基督徒能得救是靠 神的揀選的，部過如果依照這段經文， 神的揀選也並非沒有依據，而是因為 神事先已經知道這些基督徒會信從 耶穌基督的福音，所以 神揀選我們。第四，選民必須聖潔，而選民之所以能聖潔是靠著聖靈改變生命的大能。第五，選民必須順福耶穌基督也因此會被耶穌基督的寶血所撒。這裡提到的順服基督一班教會比較少教導，也可參見第二十二節。最後，第二節...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182272591  -- [ 謹以本文慶祝天 (20250420 周日 ) 之復活節 !]   各位格友平安，   格主今天 (20250419 周六 ) 的研經進度是 帖撒羅尼迦後書第一章 ( 「感恩與禱告」 ) 雖然這一章只有十二節 不過仍然有值得思考的地方 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 只閱讀了尋到本聖經這一本中文的研讀本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第三、四節說 : 「 弟兄們，我們該為你們常常感謝　神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。 ( 第三節 ) 」甚至我們在　神的各教會裡為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。 ( 第四節 ) 。就這兩節，值得一提的是第三節的重點是信心及彼此相愛的愛心，第四節的重點則是患難中的忍耐和信心。保羅在哥林多前書第十三章特別有提到如今長存的信、望、愛這三者，這裡明確的堤道信心 ( 兩次 ) 與愛心，雖然沒有明確的提到盼望，不過第四節提到鐵撒羅尼家教會的信徒能在一切逼迫患難中存忍耐及信心，也可以理解成是對得救的盼望所致。   2.   第五至八節說 : 「這正是　神公義判斷的明證，叫你們可算配得　神的國；你們就是為這國受苦。 ( 第五節 ) 　神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人， ( 第六節 ) 也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時， 主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現 ， ( 第七節 ) 要報應那不認識　神和那不聽從我主耶穌福音的人 。 ( 第八節 ) 」這四節有好幾件事情值得一提。首先，第五節說「這正是　神公義判斷的明證」和解 ? 如果從尚文看，鐵撒羅尼家的信徒具備信心、愛心及忍耐的品格 ( 第三、四節 ) ，因此神賜給他們就恩與獎賞，...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182265058  -- 各位格友平安，   格主今天 (20250418 周五 ) 的研經進度是 帖撒羅尼迦前書第五章 ( 續「主的降臨」及「最後的勸勉」 ) 這也是鐵撒羅尼家前書最後一張 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 只閱讀了尋到本聖經這一本中文的研讀本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第二節說 : 「 因為你們自己明明曉得， 主的日子來到，好像夜間的賊一樣 。 」。就本捷，至少有三件事情值得一提。首先，「主的日子」就是舊約先知梳理多次提到的耶和華的日子或是那日，是指神報償藝人並且審判惡人的日子，也可以理解成賞善罰惡的日子。而在新約裡，「主的日子」通常與主的再臨的日子畫上等號。再來，保羅說「主的日子來到，好像夜間的賊一樣」，就此，他的用語跟彼得在彼德厚書第三章的用語相同，而這樣的概念，與耶穌基督的教導也是相符的。耶穌基督教導說那日子 ( 主將林寂世界的末了 ) 沒有人知道，只有婦知道 ( 可參考馬太福音第二十四章 ) 。最後，為什麼主的日子沒有人知道呢 ? 其理由應該是要人在不知道主在林的日子時好好的過每一天，而不適平時無惡不作，等到主快降臨時才改過遷善，希望免除被打入地獄火狐的命運。   2.   第八節說 : 「但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。 」這一節至少有兩件事情值得一提。首先，這節後段把如今長存的信、望、愛同時並提 ( 參見哥林多前書第十三章 ) ，可見保羅自身的神學體系是吾道一以貫之的。此外，這裡對護心境及頭盔的比喻，可以予以弗所書第六章所提到的全副的軍裝做一個比較，其中有的相同有的不盡相同。   3.   第九節說 : 「因為　神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。」。這一節對救...