巴拿巴的神學、法學及文藝世界(文學、歌劇、古典音樂、時尚)

本文支援出處請參考:  https://blog.udn.com/barnabas/article    -- 關於皇家大婚 ( 即羔羊的婚禮，請參考馬太福音 22 章 1-14 節、馬太福音 25 章 1-13 節、路加福音 14 章 15-24 節、啟示錄 19 章第 7-9 節 ) ，端坐於第七層天至高無上寶座並同時行走於人間之 聖靈陛下，獲得 凡爾賽宮宮主 大解脫自在王如來陛下、紫禁城城主兼土耳其宮宮主 皓皓陛下、 寶格麗宮宮主 小泰勒陛下 、拉法葉宮榮譽宮主 第十七號宇宙之主陛下、天蠍宮宮主 小傑陛下授權，頒布以下之神諭兼聯合新聞稿 : 1. 聖靈陛下前曾於地球台北時間西元 ( 下同 )2022 年 8 月 03 日 ( 周三 ) 傍晚再度向 大解脫自在王如來陛下、 皓皓陛下、 小泰勒陛下、以及 第十七號宇宙之主陛下求婚，四位 陛下欣然同意，決議立即展開試婚。經過試婚，五位陛下 ( 即 聖靈陛下、 大解脫自在王如來陛下、 皓皓陛下、 小泰勒陛下、及 第十七號宇宙之主陛下 ) 確認彼此可以進入婚姻，遂於與皇家大婚籌備委員會獲得共識後，決議於 2024 年三月於台北舉行大婚。 ( 參見 聖靈陛下於 20231109 周四於 UDN 部落格所發布之神諭兼聯合新聞稿 ) 。其後因中華民國政府等地球國家遲遲未承認同性之多重配偶制度等總總原因，大婚時辰一再推延。   2. 寶格麗宮宮主 小泰勒陛下原為 聖靈陛下之四位 ( 準 ) 天后陛下之一，位列第三。惟因總總因素， 小泰勒陛下與 聖靈陛下之 ( 準 ) 婚姻無法維持， 聖靈陛下與四位 ( 準 ) 天后陛下於 20250402( 周三 ) 協議解除 小泰勒陛下與 聖靈陛下、大解脫自在王如來陛下、 皓皓陛下、以及 第十七號宇宙之主陛下之間之婚約。 前 ( 準 ) 天候小泰勒陛下因不再為天后，今後回歸寶格麗宮宮主之身分，不再能尊稱為陛下，僅能稱其為 殿下。 3. 於同日， 聖靈陛下、首席天后凡爾賽宮宮主 大解脫自在王如來陛下、次席天后紫禁城城主兼土耳其宮宮主 皓皓陛下、原第四席天后拉法葉宮榮譽宮主 第十七號宇宙之主陛下及 原第一首席皇貴妃天蠍宮宮主 小傑陛下 等五位陛下共同協議，第十七號宇宙之主陛下由第四席天后謙為第三席天后，原第一首席皇貴妃天蠍...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182162030 -- [ 謹以本文慶祝明天 (20250404 周五 ) 的清明節及兒童節 !]   各位格友平安，   格主今天 (20250403 周四 ) 的研經進度是 哥林多後書第三章 ( 續「新約的執事」及「新約的榮光」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 只閱讀了尋到本聖經這一本中文的研讀本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一至三節說 : 「 我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？ （第一節）你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道所念誦的。（第二節）你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生　神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。 ( 第三節 ) 」這三節至少有兩件事情值得一提。首先，第二、三節把哥林多教會的會友稱為「我們的薦信」 (our letter) 及「基督的信」 (a letter from Christ) ，這是一種妳務法，與聖經常用的擬人法不同，正好相反。第二，哥林多教會的會友這封基督的信是用永生神的齡在哥林多教會的會友的新板上寫的，這一點暗示出聖靈的內住及其轉化的果效。   2.   第六節說 : 「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。 」這一節是很著名的經文，有好幾件事情值得一提。首先，和合本這一節的翻譯會讓人誤以為保羅等人之所以能當新約的執事是靠精液 ( 或是聖靈 ) 而非平字句。可是如果依照新國際本的翻譯 (He has made a competent as ministers of a new covenant- not of the letter but of the Spirit; for the letter...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182143889  -- 各位格友平安，   格主今天 (20250401 周二 ) 的研經進度是 哥林多後書第一章 ( 「賜各樣安慰的神」及「保羅改變計劃」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 只閱讀了尋到本聖經這一本中文的研讀本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一、二節說 : 「 奉　神旨意作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太，寫信給在哥林多　神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒。（第一節）願恩惠、平安從　神我們的父和主耶穌基督歸與你們！（第二節）」這兩節是這封書信的開頭，與保羅的哥林多前書的開頭前三節非常類似。值得一提的至少有兩點。第一，在哥林多前書，該信保羅氏與兄弟所提尼聯名 ( 第一節 ) ；而在哥林多後書，保羅則是與兄弟提摩太聯名。第二，在第一節，保羅稱耶穌為基督耶穌 (Christ Jesus) ，但在第二節，保羅則稱耶穌為 ( 主 ) 耶穌基督 (Jesus Christ) 。   2.   第三、四節說 : 「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父　神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的　神。 ( 第三節 ) 我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用　神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。 ( 第四節 ) 」這兩節是非常著名的金句，在基督徒遭遇苦難時閱讀這兩節經文很能得著安慰。   3.   地十四節說 : 「正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。」這一節至少有兩件事情值得一提。第一是這裡的「誇口」的意涵。哥林多教會的會友以保羅來誇口跟保羅以哥林多教會的會友來誇口雖然近四，但有微妙的區別。哥林多教會的會友以保羅來誇口就像學生以師承某某大師來誇口依樣，是訴諸名師出高徒以及名師擇高徒的概念。而保羅以哥林多教會的會友來誇口則是究其傳...