[研經心得] 帖撒羅尼迦前書第五章(續「主的降臨」及「最後的勸勉」)
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各位格友平安,
格主今天(20250418周五)的研經進度是帖撒羅尼迦前書第五章(續「主的降臨」及「最後的勸勉」)
這也是鐵撒羅尼家前書最後一張
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version,英譯本)這兩個聖經版本
只閱讀了尋到本聖經這一本中文的研讀本聖經
沒有閱讀其他的中、英文研經工具書
在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書
如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!
1. 第二節說:「因為你們自己明明曉得,主的日子來到,好像夜間的賊一樣。」。就本捷,至少有三件事情值得一提。首先,「主的日子」就是舊約先知梳理多次提到的耶和華的日子或是那日,是指神報償藝人並且審判惡人的日子,也可以理解成賞善罰惡的日子。而在新約裡,「主的日子」通常與主的再臨的日子畫上等號。再來,保羅說「主的日子來到,好像夜間的賊一樣」,就此,他的用語跟彼得在彼德厚書第三章的用語相同,而這樣的概念,與耶穌基督的教導也是相符的。耶穌基督教導說那日子(主將林寂世界的末了)沒有人知道,只有婦知道(可參考馬太福音第二十四章)。最後,為什麼主的日子沒有人知道呢?其理由應該是要人在不知道主在林的日子時好好的過每一天,而不適平時無惡不作,等到主快降臨時才改過遷善,希望免除被打入地獄火狐的命運。
2. 第八節說:「但我們既然屬乎白晝,就應當謹守,把信和愛當作護心鏡遮胸,把得救的盼望當作頭盔戴上。」這一節至少有兩件事情值得一提。首先,這節後段把如今長存的信、望、愛同時並提(參見哥林多前書第十三章),可見保羅自身的神學體系是吾道一以貫之的。此外,這裡對護心境及頭盔的比喻,可以予以弗所書第六章所提到的全副的軍裝做一個比較,其中有的相同有的不盡相同。
3. 第九節說:「因為 神不是預定我們受刑,乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。」。這一節對救恩是採取預定論。。
4. 第十九到二十二節說:「不要消滅聖靈的感動;(地十九節) 不要藐視先知的講論。(第二十節) 但要凡事察驗;善美的要持守,(第二十一節) 各樣的惡事要禁戒不做。(第二十二節)」這四節有好幾件事情值得一提。首先是保羅告訴我們「不要消滅聖靈的感動」,這也是小弟最常引用的經文之一。那我們怎麼樣會消滅聖靈的感動呢?參考解經家的意見,我們可能會有兩種方式消滅聖靈的感動:其一,領受到聖靈的感動後不以為意,不加以遵從甚至禁止別人依照聖靈的感動行事;其二,我們可能用人的方式來代替聖靈或是神的方式來行事。也有解經家認為保羅這一句話的目的是教導鐵撒羅尼家教會的會有不要妨害屬靈恩賜的運行。而第二十節說的「不要藐視先知的講論」應該與第二十一節「但要凡事察驗」一起看。也就是如果有人自稱或是其他人稱之為先知,那我們有必要查驗其預言是否卻是出自於
神(或是聖靈)。(可參見哥林多前書第十四章)最後,關於「凡事察驗」亦可參見羅馬書第十二章。
5. 第二十三節說:「願賜平安的 神親自使你們全然成聖!又願你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我們主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘!」本捷中斷說「又願你們的靈與魂與身子得蒙保守」,這裡把一個人分成玲(spirit)、魂(soul)、體(body)三個部分,是人體三分論的經文基礎。
以上幾點讀經心得跟大家分享!
祝各位格友平安健康
周末愉快
法喜充滿
福杯滿溢!
願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在!
巴拿巴+_+
20250418(五)8:17 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間)
文:Barnabas Yu/余慕德
[謹以本文慶祝後天(20250420周日)之復活節!]
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