[研精心得] 約翰福音第十五章(「葡萄樹與枝子」及「世人恨門徒」)

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各位格友平安，

 

格主今天(20250617周二)的研經進度是約翰福音第十五章(「葡萄樹與枝子」及「世人恨門徒」)

本章只有二十七節

相對來說算是比較短的一章

不過本章雖然不是很長

但是包括著名的葡萄樹與枝子的故事(比喻)

所以還是蠻重要的

由於時間有限

本篇鹽菁心得只能簡單的點出一些重點稍加說明

 

此外

由於時間有限等因素

所以格主在守護天使的指引下

除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本

未參考鹽菁工具書(雖然小弟手邊的鹽菁工具書很多，也有約翰福音的註釋本)

在撰寫本研經心得時自亦未參考研經工具書

錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!  

 

1.  第一至三節說:「「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。(第一節) 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。(第二節) 現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。(第三節)」。這三節有幾件事情值得一提。首先，耶穌是真葡萄樹，天賦式栽培的人，而枝子是耶穌的門徒(參見第五節)。再來，這裡所提到結的果子有可能只傳福音的果效(更多的基督徒)，也可能只剩玲產生的符合 神性情的果子(參見加拉太書第五章)，何者為當?或是可以倆說並陳?各位格友可以自行思考判斷。最後，第三節提到耶穌的道可以潔淨枝子，亦可參考以弗所書5:26。

 

2.  第七節說:「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」14:13說:「你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」，兩者比較，耶穌的門徒祈求就得著的要件又增加「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面」。此外，第十六節說:「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。」，這裡耶穌的門徒祈求就得著的要件又增加了「去結果子，叫你們的果子常存」。這些祈求就得著的要件我們經常會忽略，會覺得 神怎麼沒有依照他的應許回應我們的禱告，其實常常可能是我們忘了 神應允我們的禱告是有些前提要件，而我們可能還沒達成這些前提要件。

 

3.  第十二至十七節說：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。(第十二節)人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。(第十三節)你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。(第十四節) 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。(第十五節) 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。(第十六節) 我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」(第十七節)」。這幾節至少有以下幾件事情值得一提。

(1) 這幾節提到人為朋友捨命，而耶穌的門徒如果遵行他所吩咐的命令(彼此相愛)就是他的朋友。因此，人要領受耶穌基督以無罪之身上十字架帶來的就恩，就必須做耶穌的朋友，也就是必須遵行耶穌那彼此相愛的命令。

(2)第十五節說「我從我父所聽見的，已經都告訴你們了」，這裡用「都」一詞其實有點誇飾法的意味，因為16:12也說:「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或譯：不能領會）。」

(3)第十六節說:「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」代表了人之所以能領受就恩，是完全出自於三一真神的揀選。

 

4.  第二十六節說:「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。」這一節至少有兩件事情值得一提。首先，聖靈寶會師究竟是誰差派來的?14:26說「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」這兩節經文一結(第十四章)說聖靈是富所差過來，另一節(本節)則說是耶穌差來的，不過同時說保惠施是「從父出來真理的聖靈」。兩者表面上的矛盾如何調和?第二，這節經文也暗喻三為一體的概念(富差聖靈，聖靈穌耶穌做見證)，且強調聖靈替耶穌基督做見證的功能。

 

5.  第二十七節說:「你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」可見做見證的重要性。此外，本節也可以看出為什麼早期的教會對(狹義)使徒的定義通常要求必須親身跟隨過道成肉身的耶穌基督(保羅是一個例外)。

 

以上幾點讀經心得跟大家分享!

 

祝各位格友平安健康

周二愉快

法喜充滿

福杯滿溢!

 

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

 

巴拿巴+_+

20250617(二)2:47 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間)

 

文:Barnabas Yu/余慕德