巴拿巴的神學、法學及文藝世界(文學、歌劇、古典音樂、時尚)

本文支援出處請參考:    https://blog.udn.com/barnabas/183127213  -- 各位格友平安， 格主今天 (20250731 周四 ) 的研經進度是但以理書第六章 ( 「但以理在獅子坑中」 ) 本章有二十八節 篇幅算是中等偏短 本章記載但以理在獅子坑中受 神保護而平安脫離獅子口的故事 這也是聖經膾炙人口的故事之一 由於時間有限等因素 本篇鹽菁心得只能點出本章的部份精華內容稍加說明   此外 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 研精工具書只參考了 CNV 研讀本聖經 ( 也因此間接讀到一點聖經新譯本這個較新的中文譯本 ) 在撰寫本研經心得時未參考研經工具書 ( 憶及連 CNV 研讀本聖經都未參考 ) 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一節至三節說 : 「大利烏隨心所願，立一百二十個總督，治理通國。 ( 第一節 ) 又在他們以上立總長三人（但以理在其中），使總督在他們三人面前回覆事務，免得王受虧損。 ( 第二節 ) 因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。 ( 第三節 ) 」這三節至少有兩件事情值得一提。首先，第一節說的大利烏是誰呢 ? 因為並沒有聖經以外的文獻提到波斯王大利烏，而且根據通說，瑪代波斯帝國的創立者是古列王，所以有很多人認為這是聖經錯誤的記載。根據部分解經家的看法，這不見德代表聖經但以理書相關記載是錯誤的，因為可能有兩種解釋方法。第一種解釋方法，大利烏是古列王的王浩，所以大利烏跟波斯王古烈士同一個仁。這是最可能的解釋 ( 參見第二十八節及第四點 ) 。第二種解釋，大利烏是背叛尼布甲尼撒王投靠波斯的將軍加巴魯，加巴魯投靠波斯後，被派統治波斯由巴比倫帝國取得的領土。第二，但以理在波斯帝國吞併巴比倫帝國時應該已經八十餘歲 ( 他是西元前六零五年被擄到巴比倫，波斯併吞巴比倫是在西元前五三九年，但以理已經被擄六十六年 ) ，而波斯王大利烏當時則是六十二歲 ( 參見 5:31) ，部論是國王...

本文支援出處請參考:https://blog.udn.com/barnabas/183122180  -- [ 前言 ]   話說小弟自從去年 (2024 年 ) 八月三日 ( 周六 ) 晚上 參加了「神秘的黃茶 : 金黃湯色的浪漫茶事 [ 雙導師班 ] 」課程 ( 祥餐 : https://blog.udn.com/barnabas/180875501 ) 就分別加入兩位導師 CY 先生及 H 先生的茶藝群組 今年五月初 CY 先生在他的茶藝群組推薦四季春禪茶 ( 春茶 ) 說是很好的口糧茶 小弟買了兩斤 發現非常的物美價廉 ( 小弟寫了兩篇介紹的文章 分別是 20250507 週三的「四季春春茶 / 四季春禪茶入手記 ! 」 https://blog.udn.com/barnabas/182423366   以及 20250519( 周一 ) 的「 漸入佳境的四季春 ! 」 https://blog.udn.com/barnabas/182532546 )   大約一兩周前 CY 先生在他的茶藝群組介紹新茶阿里山無敵金萱 說是他難得預見的好茶 甚至有意拿去參加比賽 雖然價格不像之前的四季春一樣優惠 (CY 先生說因為是好茶所以不打折 XD) 但是屬於難得一見的好茶 ( 似乎應該還要加上在某價格區內比較穩妥 ?) 希望他的茶友每個人都能喝到 而且還附上不滿意包退的保證 !   由於小弟之前買過 CY 先生推薦的四季春 覺得非常物超所值 因此這次他大力推薦並以「無敵」命名的金萱茶 小弟也有興趣 特別是小弟的守護天使米迦勒首席天使長殿下他們強力推薦小弟買一斤 由於這茶的價格也不算貴 加上小弟對 CY 選茶的信心 以及對守護天使的信任 小弟在上周二 (20250722) 就訂了一斤 上週六出貨 前天 (20250728 周一 ) 寄到小七 小弟昨天傍晚領取 今天上午開封試飲 試飲之結果及金萱茶的簡單介紹詳見下文   [ 金萱茶的簡單介紹及試飲結果 ]   話說金萱茶又稱台茶十二號 是台灣茶業改良場培育出來的台灣...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/183115966  -- 各位格友平安，   格主今天 (20250729 周二 ) 的研經進度是但以理書第四章 ( 「尼布甲尼撒夢見大樹」、「但以理解夢」及「夢兆應驗」 ) 本章有三十七節 算是篇幅中等 本章記載尼布甲尼撒王第二個夢 以及他如同夢境一樣變成獸人的故事 這也是聖經饋炙人口的故事之一 由於時間有限等因素 本篇鹽菁心得只能點出本章的部份精華內容稍加說明   此外 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 研精工具書只參考了 CNV 研讀本聖經 ( 也因此間接讀到一點聖經新譯本這個較新的中文譯本 ) 在撰寫本研經心得時未參考研經工具書 ( 憶及連 CNV 研讀本聖經都未參考 ) 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第十三節至第十七節說 : 「「我在床上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降。 ( 第十三節 ) 大聲呼叫說：『伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。 ( 第十四節 ) 樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草， ( 第十五節 ) 使他的心改變，不如人心；給他一個獸心，使他經過七期（期：或譯年；本章同）。 ( 第十六節 ) 這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。』 ( 第十七節 ) 」這五節經文，至少有以下幾件事情值得一提。首先，這一段經文兩度提到「守望的聖者」 ( 新國際本翻成 a messenger ( 附註中指出亦可翻成 watchman ，即守望者 ), a holy one) ，通說見解認為就是一位大能的天使，而且有解經家指出， 神是透過天使進行對世間的治理。第二，第十五、十六節提到尼布甲尼撒王的心會變成獸新，會與獸一起吃草。就此，有解經家指出，尼布甲尼撒王可能是得到變狼妄想症或是便牛妄想症的精神疾...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/183095032  -- 各位格友平安，   話說靈命日糧 (Our Daily Bread) 是一份免費索取的基督徒靈修教材 用至少幾十種不同的語文在全世界分享給基督徒及慕道友 除了每三個月發行一本的靈命日糧外 ( 每天一頁，有簡短的經文跟短短的文章分享 ) 還發行探索叢書等單本小冊子或是比較長的書籍等基督信仰讀物 發行這份教材 ( 讀物 ) 以前叫做 RBC Ministries 不過由於考慮到讀者己乎都只對靈命日糧這名稱有印象 RBC Ministries 這名字能見度很差 所以幾年前在徵詢讀者的意見後 已經將這項事工的名稱改為 Our Daily Bread Ministries   小弟開始使用靈命日糧作為靈修教材已經是二十幾年前的事情了 當時有一天在公車上看見一位中年婦女認真的在讀靈命日糧 我好奇之下就問他在讀什麼 她就跟我說他在讀靈命日糧 而且是免費索取的靈修讀物 在我表達興趣之後 她就將索取的那頁撕下給我 之後我就開始使用靈命日糧作為我的靈修教材 ( 之一 ) 直到我到美國留學時 我還在美國索取英文版的靈命日糧   不過小弟近年來的靈修方式是依照聖靈的感動 ( 或是守護天使的指引 ) 選定靈修的聖經精卷 然後每天閱讀一章經文 在閱讀經文後 通常會閱讀一本以上的研讀本聖經 已經很久沒有使用靈命日糧作靈修讀物 不過也沒有通知靈命日糧事功停止寄發教材給我 想想這種浪費資源的行為實在不太妥當   結果昨天 (20250725 周五 ) 我收到今年九月到十一月合刊的靈命日糧 我稍微看了一下內容 結果驚訝地發現它九月份的主題居然是三位一體 ! 三位一體是基督教神學中最令人困惑以及爭論最大的教義之一 ( 甚至可能不是之一 !) 小弟去年重讀神學的故事乙書並且做讀書筆記在部落格及 PTT( 書板及基督信仰板 ) 發表 印象中發表到第十一章 正是講三位一體前一章 然後因為總總因素沒時間繼續重閱及撰寫讀書筆記發表 不過近日三位一體在 PTT 的基督信仰板也有頗多爭議 ...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/183067315  -- 各位格友平安，   格主今天 (20250724 周四 ) 的研經進度是加拉太書第六章 ( 「向眾人行善」及「不在於割禮而在於作新造的人」 ) 這也是加拉太書的最後一章 本章有十八節 算是偏短的一章   此外 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 研精工具書只參考了 CNV 研讀本聖經 ( 也因此間接讀到一點聖經新譯本這個較新的中文譯本 ) 在撰寫本研經心得時未參考研經工具書 ( 憶及連 CNV 研讀本聖經都未參考 ) 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一節至第五節說 : 「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。 ( 第一節 ) 你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。 ( 第二節 ) 人若無有，自己還以為有，就是自欺了。 ( 第三節 ) 各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了， ( 第四節 ) 因為 各人必擔當自己的擔子 。 ( 第五節 ) 」這五節經文，至少有以下幾件事情值得一提。首先，第一節所說的「屬靈的人」 ( 新國際本翻成 you who are spiritual) ，根據解經家的解釋，是指屬聖靈的人，管見以為也可以解讀成行事受聖靈引導的人。第二，第二節所說的基督的律法，試紙愛人的律法，有解經家指出，這裡的愛人的律法，不僅僅是愛鄰舍，還包括愛仇敵。第三，也是這一章最大的疑問，就是第二節說 : 「你們 各人的『重擔』要互相擔當 」，而第五節則說「各人必擔當自己的『擔子』」，有人會覺得這兩節是否有矛盾 ? 因為前者說各人的「重擔」 ( 新國際本翻成 burdens) 要互相擔當，而後者則說各人必擔當自己的「擔子」 (load) 。有解經家指出這裡翻成「重擔」及「擔子」的兩個字在希臘文中視兩個不同的字。參考小弟記憶中解經家門的見解，第二節的「重擔」可能是指一個人無法...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/183054983  -- 各位格友平安，   格主今天 (20250723 周三 ) 的研經進度是加拉太書第五章 ( 「在基督裡的自由」及「順著聖靈而行」 ) 本章有二十六節 篇幅算是中等偏短 原本依照慣例 小弟應該是明天才寫鹽菁心得 今天休息 不過剛才小弟的守護天使建議小弟今天也寫一篇鹽菁心得 小弟猜測可能是因為今天的經文包括膾炙人口的聖靈的九種果子的關係 再加上小弟與守護天使多年來的交情及信任關係 所以也就照辦了   此外 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 研精工具書只參考了 CNV 研讀本聖經 ( 也因此間接讀到一點聖經新譯本這個較新的中文譯本 ) 在撰寫本研經心得時未參考研經工具書 ( 憶及連 CNV 研讀本聖經都未參考 ) 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一節至第六節說 : 「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。 ( 第一節 ) 我－保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。 ( 第二節 ) 我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。 ( 第三節 ) 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。 ( 第四節 ) 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。 ( 第五節 ) 原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。 ( 第六節 ) 」這六節經文，至少有以下幾件事情值得一提。首先，第二節用「我保羅」開始，是加強語氣，表示她接下去講的事情很重要，所以她不只用「我」開始，連名字「保羅」也一起加上去。第二，第二節說「若受割禮，基督就與你們無益了」，在這裡保羅用售歌裡作為型律法的代表。第三，第三節說「我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。」，也就是說如果有人想藉著行割禮 ( 律法的代表性要求 ) 稱易，那他就必須行全律法的要求才能稱易 ( 相同見解參見雅各書 ) 。...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/183046766  -- 各位格友平安，   格主今天 (20250722 周二 ) 的研經進度是加拉太書第四章 ( 續「神的兒子」、「保羅關心加拉太人」、及「夏甲與撒拉」 ) 本章有三十一節 算是篇幅適中 由於時間有限 本篇鹽菁心得只能簡單的點出部分重點稍加說明   此外 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 研精工具書只參考了 CNV 研讀本聖經 ( 也因此間接讀到一點聖經新譯本這個較新的中文譯本 ) 在撰寫本研經心得時未參考研經工具書 ( 憶及連 CNV 研讀本聖經都未參考 ) 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一節至第七節說 : 「我說 那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別 ， ( 第一節 ) 乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。 ( 第二節 ) 我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。 ( 第三節 ) 及至時候滿足，　神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下， ( 第四節 ) 要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。 ( 第五節 ) 你們既為兒子，　神就差他兒子的靈進入你們（原文是我們）的心，呼叫：「阿爸！父！」 ( 第六節 ) 可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著　神為後嗣。 ( 第七節 ) 」這七節經文，至少有以下幾件事情值得一提。首先，第二節所說的「師傅」和「管家」，新國際本翻成 guardians and trustees ，也就是監護人以及受託管理人的意思。 (CNV 研讀本聖經之註解也使用這兩個中文名詞 ) 。第二，第一節說「那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別」，這裡所說的「那承受產業的」何指 ? 管見以為同時指耶穌基督以及我們 ( 基督徒 ) 。以耶穌基督而言，他雖然是道成肉身的神 ( 道 ) ，也是 ( 未來的 ) 萬王之王萬主之主，可是他什麼時候才成為...

本文支援出飭請參考: https://blog.udn.com/barnabas/183029574 -- 以下為端坐於第七層天至高無上寶座並同時行走於人間之 聖靈陛下 關於中華民國自由地區 ( 台澎金馬地區 ) 計程車臨時停車載客等事項 之神諭 : 1. 緣中華民國自由地區 ( 台澎金馬地區，以下簡稱「中華民國自由地區」 ) 各級政府，於地球台北時間西元 ( 下同 )2023 年宣導，於同年六月三十日起，如在交岔入口、公車站位十公尺內違規臨時停車或併排臨時停車，除罰鍰外，並納入記違規點數一點，請計程車駕駛留意避免受罰；另請民眾搭乘計程車時，不要在前揭地點攔停，讓計程車駕駛人可在安全地點臨時停車上下客。 ( 參見台北市公共運輸處發布之市府新聞稿， https://www.gov.taipei/News_Content.aspx?n=F0DDAF49B89E9413&sms=72544237BBE4C5F6&s=E8BEE8A96DB3E5B3 ，最後於 20250719 周六下午拜訪 ) 2. 另查，中華民國自由地區地政府制定之道路交通管理處罰條例第五十六條第一項第一款規定 : 「汽車駕駛人於停車時，有下列情形之一者，處新台幣六百元以上一千二百元以下之罰緩 : 一、在禁止臨時停車處所停車。」   3. 綜上所述，由於中華民國自由地區各地方政府交通主管單位所畫允許臨時停車 ( 黃線 ) 之區域太少，路邊大部分區域均為禁止停車 ( 包括禁止臨時停車 ) 之紅線 ( 以台北市為例 ) ，因此欲搭計程車之民眾很難找到適合蘭亭計程車之地方，自用車輛亦很難找到可以臨停讓其乘客下車的地方。   4. 基此，為便利搭車民眾蘭亭計程車以及自用車輛乘車人士上下車，中華民國自由地區各級地方政府應盡速檢討增加黃線區域。如確有窒礙難行之處，例如依法無法劃黃線之區域過多，各級地方政府應向交通部及立法院反映，交通部及立法院亦有責任以修改法律或法規命令之方式處理，以便利民眾搭乘計程車及用路之權益。   5. 本神諭如有不足之處， 聖靈陛下得隨時以神諭補充修正之。   簽署者： Der Heilige Geist/Barnabas/Mu-Te/Morris/ernist+_+ 2...