[研經心得] 羅馬書第十五章(「保羅為外邦人作僕役」及「保羅計劃去羅馬探訪」)

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/191766827 

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各位格友平安，

 

格主今天(20260730周日)的研經進度是羅馬書第十五章(「保羅為外邦人作僕役」及「保羅計劃去羅馬探訪」)

（案，世２０２６０７３０周四，忘了改）

本章之長度為三十三節

算是長度中等的一章京文

 

關於這篇研經心得的寫成

小弟稍微說明一下

小弟今天裸讀研經

也就是小弟今天在不參考研經工具(書)的情形下

研讀了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本

也沒有跟小弟的AI助理(研經小書僮)討論

在寫這篇研經心得時自然也沒有參考任何研經工具(但經文是從信望愛的網站貼過來的)

 

 

最後

本篇研經心得考慮到時間、簡要及以前可能已經寫過本章的研經心得等因素

小弟盡量簡潔

不代表其他部分不重要

特此說明

 

1.  第七至九節說:「所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與　神。(第七節) 我說，基督是為　神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，(第八節) 並叫外邦人因他的憐憫榮耀　神。如經上所記：因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名；(第九節)」。這三節至少有幾件事情值得一提。首先，第七節說「你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與　神」為什麼基督徒彼此接納可以榮耀神呢?一個理解方式是基督徒彼此接納是愛的表現，而愛是出於神，所以接督徒彼此相愛就榮耀了賜下愛的大能的神。第二，第八節說「基督是為　神真理作了受割禮人的執事」，也就是說耶穌基督是帶來真理(福音)給猶太人(受歌裡人)的道成肉身的神。不過有趣的是，難道耶穌基督只是受歌裡人(猶太人)的救主而非外邦仁的救主嗎?顯然不是如此。首先，第九節說:「並叫外邦人因他的憐憫榮耀　神」，由此可見耶穌基督的憐憫同樣及於外邦仁，也同為外邦仁的救主。此外，第九節後辦到第十二節，保羅一職引用舊約來說明外邦仁會與猶太人一起稱頌主，還有引用以賽亞的預言說明耶穌基督要治理外邦(第十二節引用以賽亞書第十一張)。最後，第九節提到「並叫外邦人因他的憐憫榮耀　神」，可見神的憐憫(對世人的愛)可以榮耀神(因為愛出自於神)。

 

2.  第二十到二十二節說:「我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。(第二十節) 就如經上所記：未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。(第二十一節) 我因多次被攔阻，總不得到你們那裡去。(第二十二節)」這三節至少有兩件事情值得一提。首先，第二十傑說「我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。」，這句話至少有兩種解法，正面的解法是保羅為了傳播神的福音立下大誓願，專門要去從來沒聽過福音的地方傳播神的福音。負面的解法則是保羅有點屬靈驕傲，認為要去沒有別人傳過福音的地方傳福音才能彰顯他傳播福音的貢獻。要採何種解法，各位格友可以自行斟酌。第二，第二十二節新國際本的翻譯是This is why I have often been hindered from coming to you.新國際本的翻譯與和合本有微妙的區別，如果配合第二十一節，新國際本表達的意思應該是:如果保羅趣傳福音，可以讓沒有聽過福音的人聽到並理解福音，可是也因此受到邪惡勢力的阻擋不讓保羅趣之前沒聽過福音的地方傳福音。

 

3.  第二十六至二十七節說:「因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。(第二十六節) 這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。(第二十七節)」從這兩節經文及其他的保羅書信，可以看出保羅氏是認同使用者付費的觀念的，也認為傳福音的工人可以德著工價，所以這裡保羅提到外邦仁既然從猶太人那裏領受了屬靈的好處（福音的信息），因此在屬世上（物質上）供應猶太人的缺乏也是應該的！

 

以上是小弟今天查考羅馬書第十五章的一點小小的心得

提供大家參考！

 

祝各位格友平安健康

周四愉快

法喜充滿

福杯滿溢!

 

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

 

巴拿巴+_+

202607３０(四)２:１３ PM(台北華碩電腦時間)(原文發表於UDN部落格之時間，原文經原作者轉貼至本網誌)

 

文:Barnabas Yu/余慕德