[研經心得]撒母耳記下第五章(「大衛作全以色列王」、「大衛攻佔耶路撒冷」 及「大衛打敗非利士人」)
本文之原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180341937
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[謹以本文慶賀後天的元宵節(20240224周六)]
各位格友平安,
格主今天(20240222周四)的研經進度是撒母耳記下第五章(「大衛作全以色列王」、「大衛攻佔耶路撒冷」
及「大衛打敗非利士人」)
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
除了和合本及新國際本(New International Version)這兩個聖經版本
研經工具書只閱讀了中英文的研讀本聖經各一本
中文的研讀本聖經是靈火聖經
英文的研讀本聖經是ESV Study Bible (ESV是English Standard
Version的簡寫)
此外
在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書
如有錯漏之處
請大家多多包涵並不吝指教!
1.
第三節說: 「於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王,大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約,他們就膏大衛作以色列的王。」。這一節至少有兩件事值得一提。首先,以色列的長老在膏大衛作以色列的王之前先跟大衛立約,這裡的「立約」一詞新國際本用made a compact,而ESV則用covenant,不管怎麼翻,前提都是有個協議。第二,一般來說應該是先知或是祭司才有權力代表 神膏立君王,但這裡則是以色列的長老膏立大衛作君王,何故也?值得思考。
2.
第六、七傑說: 「大衛和跟隨他的人到了耶路撒冷,要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人對大衛說:『你若不趕出瞎子、瘸子,必不能進這地方』;心裡想大衛決不能進去。(第六節) 然而大衛攻取錫安的保障,就是大衛的城。(第七節)」第六節說的: 「你若不趕出瞎子、瘸子,必不能進這地方」意義難懂,而新國際本翻成:”You will not get in here; even the blind and the lame can ward you
off.”,也就是即使是瞎子跟瘸子都可以將大衛阻擋在耶路撒冷之外,言下之意是耶路撒冷的防禦工事好到可以只靠身體殘障的瞎子跟瘸子都可以把敵軍擋在城外。
3.
第八節說: 「當日,大衛說:『誰攻打耶布斯人,當上水溝攻打我心裡所恨惡的瘸子、瞎子。』從此有俗語說:『在那裡有瞎子、瘸子,他不能進屋去。』」本節後段提到瞎子跟瘸子不能進屋去也很難理解。根據新國際本,後段是翻成:” That is why they say, ”The ‘blind and lame’ will not enter the
palace.”所以這裡的「屋」是指皇宮或是宮廷,可是大衛為什麼歧視瞎子跟瘸子?這不是跟醫治瞎子跟瘸子的福音背道而馳嗎?因此有解經家推測,這句話可能是指大衛不允許耶布斯人進入他的宮廷。
4.
第十三節說: 「大衛離開希伯崙之後,在耶路撒冷又立后妃,又生兒女。」有解經家認為大衛最大的弱點就是情慾,所以違背摩西五經關於君王不可多立嬪妃的教訓,更發生通姦及謀殺等罪行等噢。不過摩西五經雖然提到君王不可多立嬪妃,但大衛的妃人數是否已經超越摩西的教訓?值得思考。至於大衛與拔示巴通姦並因此謀殺拔示巴的丈夫,當然違背了 神的教訓,大衛也因此受到教訓。
5.
第十七到十九節說: 「非利士人聽見人膏大衛作以色列王,非利士眾人就上來尋索大衛;大衛聽見,就下到保障。(第十七節)非利士人來了,布散在利乏音谷。(第十八節) 大衛求問耶和華說:『我可以上去攻打非利士人嗎?你將他們交在我手裡嗎?』耶和華說:『你可以上去,我必將非利士人交在你手裡。』
(第十九節) 」從這三節來看,也有解經家表示,大衛最大的優點之一就是他常常求問神,這就是一個例子。
6.
第二十三、二十四節說: 「大衛求問耶和華;耶和華說:「不要一直地上去,要轉到他們後頭,從桑林對面攻打他們。(第二十三節) 你聽見桑樹梢上有腳步的聲音,就要急速前去,因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」(第二十四節)」從這兩節可以看出, 神可以用超自然的方式介入戰爭!此外,有解經家提出兩種解釋。第一,
神利用樹木的聲音來驚嚇非利士人(大概就是中國歷史上草木皆兵的意思);第二,神利用樹木的聲音來作大衛軍隊的掩護,也就是非利士人把大衛軍隊的聲音當成樹木的聲音,未加提防,就被大衛偷襲了。管見以為,解經家的這兩種解釋固然合理,不過似乎是有意弱化
神以超自然方式介入戰爭的可能性,而盡量用符合自然常理的方式加以解釋。到底哪一個或是那些解釋較正確,讀者可以自行判斷。
以上簡單心得跟大家分享!
祝各位格友平安健康
新春愉快
法喜充滿
福杯滿溢!
願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在!
巴拿巴+_+
20240222(四)9:47 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格之時間)
文:Barnabas Yu/余慕德。
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