巴拿巴的神學、法學及文藝世界(文學、歌劇、古典音樂、時尚)

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182129516  -- 各位格友平安，   格主今天 (20250330 周日 ) 的研經進度是 哥林多前書第十五章 ( 「基督的復活」、「死人的復活」及「復活的身體」 ) 本章很重要 因為本章可能是聖經裡對復活做出最完整教導的經文 本章的篇幅更長達五十八節之多 不過由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 只閱讀了尋到本聖經這一本中文的研讀本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第三至八節說 : 「 我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了， （第三節）而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，（第四節）並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看； ( 第五節 ) 後來 一時顯給五百多弟兄看 ，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。 ( 第六節 ) 以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看， ( 第七節 ) 末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般 。 ( 第八節 ) 」這六節有好幾件事情值得一提。首先，依照這幾節，福音的核心在於耶穌基督為我們 ( 世人 ) 的醉死在十字架上，並且被神的大能復活。第二，第六節提到耶穌基督復活後「一時顯給五百多弟兄看」，這件事情發生在什麼時候什麼地方 ? 這五百多位弟兄的身分為和呢 ? 根據部分解經家的說法，聖經就此沒有明確的教導，所以我們也只能用猜測的。解經家們提出兩個猜測。第一說認為這件事情發生在馬太福音第二十八章第十六至二十節，也就是耶穌基督再加利利對十一位門徒交付大使命的時候。另一說則認為耶穌基督升天時大約只有一百二十位門徒看見 ( 參見使徒行傳第一章 ) ，所以這件事情 ( 耶穌基督向五百多位門徒顯現 ) 應該是發生在五旬節聖靈降臨之後。第三，第七節說「以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看」，這裡的雅各應該是指耶穌的弟弟，後來被稱為教會的柱石的雅各 ( 因為十二使徒中的雅各依照...

  本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182129072  -- 各位格友好 , 就在今天 ( 20250330 周日，青年節次日 ) 下午兩點十四分 小弟發現本部落格 ( 按，指 UDN 部落格 ) 的總訪問人次達到一百零五萬整人次 距離本格總訪問人次超過一百萬人次 (1000002 人次，約在 20241212 周四 晚上十一點五十六分 ) 共約一百零八天 每日平均訪客約四百六十三人次 小弟在此對各位格友及米迦勒首席天使長殿下 ( 以下簡稱「 米迦勒殿下」 ) 等人表示誠摯之感謝之意 ! 職是之故 格主特提供五個功德點 請米迦勒殿下或經其授權之使者 以公平合理之方式分配給本格的讀者及其他有功人員 謝謝 !   願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！   敬祝各位格友平安健康 周末愉快 法喜充滿 福杯滿溢 !   巴拿巴敬筆 +_+ 20250330( 日 )3:47 PM( 台北 DELL 電腦時間 )(原文發表於UDN部落格之時間)  

  本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182125114  -- 各位格友平安，   格主今天 (20250329 周六 ) 的研經進度是 哥林多前書第十四章 ( 「先知講道與說方言的恩賜」及「有秩序地敬拜」 ) 本章的重要性有二 第一 本章詳細探討了說方言及先知講到 ( 說預言 ) 這兩種屬靈恩賜的意義及運作方式 第二 本章提到婦女在會中要閉口不嚴 涉及婦女在教會中的角色 甚至更廣泛地涉及到男女平等的議題   不過由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 只閱讀了尋到本聖經這一本中文的研讀本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一至五節說 : 「 你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）。 （第一節那說方言的，原不是對人說，乃是對　神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。（第二節）但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。 ( 第三節 ) 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。 ( 第四節 ) 我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。 ( 第五節 ) 」這五節有好幾件事情值得一提。首先，從第一節可以看出，在這裡保羅認為愛並不屬於屬靈恩賜的一種。第二，依照通說見解，方言有兩種意涵 : 第一種是只有 神或是天使才能了解的天與或是囹圄，並非人間人類使用的語言；第二種意義則是人類使用的語言 ( 但是可能是指與說話者不同族群且說話者原本部會的語言 ) 。從第二節來看，這裡保羅是使用方言的第一種意義 ( 說方言實是對神說話，人聽不出來意義 ) 。第三，說方言是造就自己，做先知講道的則是造就教會 ( 造就、安慰、勸勉人，第三、四結 ) 。第四，如果將說方言的恩賜跟做先知講道...

  本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182119143  -- 各位格友平安，   格主今天 (20250328 周五 ) 的研經進度是 哥林多前書第十三章 ( 「愛」 ) 本張非但是哥林多前書最膾炙人口的一章 甚至可能是全本聖經最未人所知的一章京文 其中的「愛的真諦」的部分 ( 第四至七節 ) 就算是非基督徒很多人都能琅琅上口 由此可見本章的重要性 不過由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 只閱讀了尋到本聖經這一本中文的研讀本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一至三節說 : 「 我現今把最妙的道指示你們。 ( 第十二章第三十一節後段 ) 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。（第一節）我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。（第二節） 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。 ( 第三節 ) 」這三節半有好幾件事情值得一提。首先，愛與屬靈恩賜 (spriritual gifts) 的關係是什麼 ? 這主要有兩種看法。第一種看法是認為愛是屬靈恩賜中的一種，而且是最重要的屬靈恩賜，正如同保羅稱艾薇「最妙的道」。另一種看法則是認為愛是聖靈的果子 ( 參見加拉太書第五章 ) ，不適屬靈恩賜，其依據可能是 14:1: 「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）。」這一節似乎認為愛與屬靈恩賜是不同的兩件事情。第二，第一節說的「天使的話語」是什麼 ? 這裡為什麼天外飛來一筆跑出天使的話語呢 ? 在理解上，天使的話語可能是指跟天使溝通的能力，兒語天使溝通的能力可能是屬靈恩賜的一種，幫助我們獲得屬靈的知識與洞察力。第三，第三節說「我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182070001  -- 各位格友平安，   格主今天 (20250322 周六 ) 的研經進度是 哥林多前書 第七章 ( 「婚姻」 ) 這是相當重要的一個章節 不過由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 只閱讀了尋到本聖經這一本中文的研讀本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一至五節說 : 「 論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。 （第一節）但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。（第二節）丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。 ( 第三節 ) 妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。 ( 第四節 ) 夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。 ( 第五節 ) 」這五節經文有幾項重點。第一，保羅個人對婚姻的基本立場是認為不結婚比較好 ( 具體的理由參見第二十五節以下 ) 。第二，可是為了避免淫亂的事情，信徒還是結婚比較好 ( 參見第二節及第九節「倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。」 ) 。第三，夫妻之間互負為性行為的義務，彼此對自己的身體不能主張有完全的所有權，某種程度來說是與另一方配偶共有自己的身體 ( 第三至五結 ) 。最後，夫妻之間如果為了專心禱告，經過其共同的同意，可以暫時停止行房義務，但是專心禱告的十期一過，又必須恢復行房。   2.   第六、七節說 : 「我說這話，原是准你們的，不是命你們的。 ( 第六節 ) 我願意眾人像我一樣；只是各人領受　神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。 ( 第七節 ) 」第七節所提到的恩賜，可能是指獨身的恩賜，或者是更具體的低性慾的恩賜。因為保羅認為不結婚比結婚更好，可是為了避免沒結婚的人因為性慾的...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182049663  -- 各位格友平安，   格主今天 (20250320 周四 ) 的研經進度是 哥林多前書第五章 ( 「逐出淫亂的弟兄」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 只閱讀了尋到本聖經這一本中文的研讀本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一至五節說 : 「 風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。 （第一節） 你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去 。（第二節） 我身子雖不在你們那裡，心卻在你們那裡 ，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。 ( 第三節 ) 就是你們聚會的時候，我的心也同在 。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能， ( 第四節 ) 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。 ( 第五節 ) 」這五節經文好好幾件事情值得一提。首先，第一節提到哥林多教會有人收了他的繼母，這種淫亂連外邦人中也沒有。根據摩西律法，以色列人是不能跟繼母發生性關係的，自然也不能生繼母為七，不過外幫人是否也沒有這種情形 ? 這就很難說了。第二傑說「你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去」有解經家指出，哥林多教會的基督徒似乎有一種傾向，就是認為他們在屬靈恩賜上十分富足，所以就沒有必要遵守一些瑣碎的道德規條。再來，第三、四節中保羅說「我身子雖不在你們那裡，心卻在你們那裡」「就是你們聚會的時候，我的心也同在」這裡保羅的心與哥林多教會的基督徒同在，新國際版都翻成＂Ｉ　ａｍ　ｗｉｔｈ　ｙｏｕ　ｉｎ　ｓｐｉｒｉｔ），在理解上，保羅這句話有兩種可能性，一種是依照普通人講話的邏輯，就是指保羅很關切哥林多教會的會友的意思。另一種可能性則是帶有靈魂出竅的可能性，因為依照基督徒的有力說 ( 在華人基督徒中似乎是通說 ) ，人可以分成靈、魂、體三個部分，靈是...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182032142  -- 各位格友平安，   格主今天 (20250318 周二 ) 的研經進度是 哥林多前書第三章 ( 「論教會中的紛爭」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 只閱讀了尋到本聖經這一本中文的研讀本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     1.   第一、二節說 : 「 弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。 （第一節）我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。（第二節）」第二節提到的「奶」，應該是指福音的基本道理；而所稱的「飯」應該有兩姊，一說是指較深入的基督信仰真理，另一說則是指具體實行福音真理的信心與愛心等態度！   2.   第十至十五節說 : 「我照　神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。 （第十節）因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。（第十一節）若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，（第十二節）各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。 ( 第十三節 ) 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。 ( 地十四節 ) 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。 ( 第十五節 ) 」這六節有好幾件事情值得一提。首先，第十節提到保羅是一個聰明的工頭，立好了根基，可是他這個公投不能隨便利根基的，因為已經立好的根基就是耶穌基督。第二，個人 ( 基督徒 ) 要在這個根基上建造，應該是指基督徒要效法基督，活出耶穌基督的樣式。第三，第十三節所說的「那日子」 (the Day) 很有舊約先知書的意味，指最後審判與救贖的日子。第四，地十四節說「人在那根基上所建造的工程...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182013566  -- 各位格友平安，   格主今天 (20250316 周日 ) 的研經進度是 哥林多前書第一章 ( 「感恩」、「 教會分黨紛爭」及「基督是神的智慧和大能」 ) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本 ( 中譯本 ) 及新國際本 (New International Version ，英譯本 ) 這兩個聖經版本 只閱讀了尋到本聖經這一本中文的研讀本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦不再參考研經工具書 如有錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教 !     在開始分享鹽菁心得之前 先跟各位報告幾項程序事項 首先 在（再度）研讀完以弗所書後 聖靈感動我研讀哥林多前書 這是小弟最近五年來首次有系統的研讀歌林多前書 （反觀以弗所書，小弟最近五年至少研讀了三遍） 想來　神有其奇妙的旨意   再來 根據小弟的守護天使的意思 這次研讀哥林多前書有其重要性 因此這次研讀哥林多前書並撰寫鹽菁心得十 雖然不必像不久前研讀啟示錄十幾乎每一章都寫一篇鹽菁心得 每周要寫五六篇鹽菁心得 但是也不能像一班慣例的每周只寫兩篇鹽菁心得 每周至少要寫三四篇鹽菁心得   最後 如果一周寫三、四篇鹽菁心得的話 那週六跟週日通常至少應該休假一天作安息日 尤其小弟這兩天感冒了 喉嚨一直不舒服 不過小弟今天在研讀哥林多前書第一章的時候覺得蠻有意思的 而且任何書籍經卷的第一章通常很重要 所以還是拖著小小的病體寫下這篇鹽菁心得 如果寫得不好的地方 請各位格友多多見諒！   以下是今天的顏精心的：   1.   第一、二節說 : 「 奉　神旨意， 蒙召作耶穌基督使徒 的保羅，同兄弟所提尼， （第一節）寫信給在哥林多　神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。（第二節）」就這兩節，有幾件事情值得一提。第一，保羅蒙召作耶穌基...

本文支援出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182007659  -- [ 前言 ]   話說上週日 (20250309 周日 ) 下午 小弟吃完午餐不久 小弟的守護天使米迦勒首席天使長殿下他們就引領小弟到信義區某購物中心 還沒到購物中心之前 小弟也不知道目標是哪個專櫃 到了購物中心之後 小弟才知道目標是英國皇室御用香氛洗浴品牌 Molton Brown( 以下簡稱 MB) 之前小弟已經在某代購的群組看過一些這個品牌的介紹 覺得這個品牌的香水的香水瓶造型很別緻 對她頗有興趣 只是從來沒有拜訪過他的專櫃 想來這就是為什麼米迦勒奠下他們引領小弟去這個品牌的緣故吧 !   一進專櫃 發現這個品牌的香水放在專櫃的正中央 是個圓形 大約有二十支左右的香水是依照香水的調性排列 最右邊是柑橘調 (citrus) 往左 ( 順時鐘方向 ) 是花香調 (floral) 這兩區的香水我大多覺得可以接受 但再往左方移動的香水我不太喜歡的比例就提高很多了 !   MB 專櫃的銷售顧問 C 小姐服務態度很好 讓我把所有的香水都聞過擴香石 其中有八支香水我請 C 小姐噴在是香紙上並寫下名字讓我參考 在此跟各位格友 / 香友分享一下小弟不專業且簡短的心得   在開始本文之前 先根據 MB 的產品小冊子對 MB 這個品牌做簡單的介紹 : MB 這個品牌 1971 年誕生於倫敦南莫爾頓街五十八號 一開始是高級時尚美髮沙龍 創辦人 Caroline Burstien 和 Michael Colins 奉行「尊重環境與個體」的理念 以天然植物成分製造、視永續概念為己任，最早提出不對動物進行實驗 由調香師 Jacques Chabert 設計的「島目黑膠 Re-charge Black Pepper 」大獲好評 成為實至名歸的香氛品牌 根據其型錄 其產品主要可以分成五大類 分別是香氛 (Fragrance) 、身體 (Body ，包括沐浴膠、潤膚乳液跟身體油 ) 、手部護理 (Hand) 、頭髮 (Hair) 、以及居家環境 (Home ，如擴香 )...