[研精心得] 路加福音第一章(「引言」、「預告施洗約翰出生」、「預告耶穌降生」、「馬利亞探望伊利沙伯」、及「馬利亞的頌歌」等)

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各位格友平安，

 

格主今天(20250624周二)的研經進度是路加福音第一章(「引言」、「預告施洗約翰出生」、「預告耶穌降生」、「馬利亞探望伊利沙伯」、及「馬利亞的頌歌」等)

本章有八十節

算是相當長的一章

其中包括施洗約翰的出生、預告耶穌降生、及馬利亞的頌歌等重要內容

由於時間有限

本篇鹽菁心得只能簡單的點出一些重點稍加說明

 

此外

由於時間有限等因素

所以格主在守護天使的指引下

除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本

研精工具書只參考了CNV研讀本聖經

在撰寫本研經心得時未參考研經工具書(憶及連CNV研讀本聖經都未參考)

錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!  

 

1.  第一至四節說:「提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。(第一、二節) 這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，(第三節) 使你知道所學之道都是確實的。(第四節)」。這四節經文及關於路加福音的總論至少有幾件事情值得一提。首先，根據通說及教會傳統，路加福音的作者是醫生路加，而路加同時是使徒行傳的作者，路加福音的寫作日期約在西元六十年至六十四年，要早於使徒行傳的日期。第二，路加福音(及使徒行傳)的目標讀者是「提阿非羅大人」。關於提阿飛羅大人的身分有兩說，一說認為是一位有身分地位的大人物；另一說則認為由於提阿非羅氏 神所愛的人的意思，因此部是指一個特定的人，而是指所有盟 神所愛的基督徒。第三，由於前兩節說「述說在我們中間所成就的事，『是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的』」，因此本書的作者並非親身追隨耶穌基督的門徒(就此與希伯來書相類)，不過本書作者既然敢說「這些事我從起頭都詳細考察了」，因此我們也相信這卷福音書是可靠的。

 

2.  第五至七節說:「當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫伊利沙伯。(第五節) 他們二人在　神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的，(第六節) 只是沒有孩子；因為伊利沙伯不生育，兩個人又年紀老邁了。(第七節)」這三節至少有兩件事情值得一提。首先，撒迦利亞除了本身是祭司，他的妻子也是出自祭司譜系(亞倫的後人)，這被認為是特別的恩典。第二，地六節說撒迦利亞跟他的妻子伊利沙伯都是藝人，並不是指他們從來不犯罪(嚴格的藝人標準)，只是指他們在外在行為上「遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的」。

 

3.  第十一至十七節說：「有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。(第十一節) 撒迦利亞看見，就驚慌害怕。(第十二節) 天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。(第十三節) 你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。(第十四節) 他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。(第十五節) 他要使許多以色列人回轉，歸於主─他們的　神。(第十六節) 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」(第十七節)」。這七節經文至少有幾件事情值得一提。首先，第十三節說「你的祈禱已經被聽見了」和解?這個祈禱的內容有三說，第一說是認為是球 神賜下一個孩子；第二說是認為是祈禱以色列德蒙救贖；第三說是折衷說，認為前兩說都因為施洗約翰的出生而得到實現(生下一個孩子自不待言，而生下的孩子是舊主耶穌基督的前鋒，也協助以色列德蒙救贖)。再者，第十五節說「他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝」，由於施洗約翰不能喝酒，所以有解經家認為施洗約翰可能是摩西五經中提到的拿系爾人，不過也有解經家認為四福音書中都沒提到施洗約翰是拿系爾人，所以施洗約翰不能喝酒可能是一個特例。第三，同一節提到施洗約翰「從母腹裡就被聖靈充滿了」，聖靈充滿是路加福音常提到的觀念(這也是為什麼路加福音好像又被稱為聖靈福音的理由)，例如本章第四十一節說:「伊利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動。伊利沙伯且被聖靈充滿，」；第四十四結說:「因為你問安的聲音一入我耳，我腹裡的胎就歡喜跳動。」；第六十七節說:「他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說：」。由這幾節經文中可以看出，施洗約翰及其父母一家全部都被聖靈充滿!最後，地十七節可以視為瑪拉基書第三、四章相關預言的實現。

 

4.  第十八至二十傑說:「撒迦利亞對天使說：「我憑著甚麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。(第十八節) 天使回答說：「我是站在　神面前的加百列，奉差而來對你說話，將這好信息報給你。」(地十九節) 到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。」(第二十節)」就這三節經文，至少有兩件事情值得一提。首先，加百列是聖經中為二提到名稱的天使(另一位是米迦勒)，雖然聖經沒有明確稱他為天使長，不過通說見解認為她也是一位天使長(令參見但以理書第八、九兩章)。關於天使的一般性介紹，可參考卓著: https://blog.udn.com/barnabas/132454148 。第二，同樣是不信，為什麼亞伯拉罕、撒拉跟聖母馬利亞沒有被懲罰，撒迦利亞卻被罰不能開口一陣子?(參見創世紀及本章第三十四節)值得思考。

 

5.  第八十傑說:「那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。」為什麼施洗約翰在長大前住在曠野呢?值得思考。

 

以上幾點讀經心得跟大家分享!

 

祝各位格友平安健康

周二愉快

法喜充滿

福杯滿溢!

 

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

 

巴拿巴+_+

20250624(二)4:07 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間)

 

文:Barnabas Yu/余慕德