[研精心得] 以弗所書第二章(「在基督裡活過來」及「在基督裡合而為一」)

本文之原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/184327042 

--

各位格友平安，

 

格主今天(20251124周一)的研經進度是以弗所書第二章(「在基督裡活過來」及「在基督裡合而為一」)

本章共有二十二節

算是長度中等偏短的一章經文

裡面有若干重要的神學內容以及著名的聖經金句

照理說小弟應該多血衣些心得地

不過由於時間有限等因素

本篇鹽菁心得只點出本章的部分要點

 

此外

由於時間有限等因素

所以格主在守護天使的指引下

在今日研經時

除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本

沒有研讀任何的研經工具

在撰寫本研經心得時自亦未參考任何研經工具

錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!      

 

1.  第一至三節說:「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。(第一節) 那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。(第二節) 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。(第三節)」這三節特別值得一提的至少有兩點。首先，第二節所說的「空中掌權者的首領」依照通說見解是指魔鬼撒旦。第二，魔鬼灑但是在悖逆之子「心中」運行的邪靈。

 

2.  第六節說:「他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，」這一節代表聖徒會復活，也會在天上是奉神。值得思考的是，聖徒這裡的復活是肉體的復活還是靈體被提到天上。根據靈恩派的一些著作，似乎認為聖徒在死後就被提到天上與 神童在。

 

3.  第八至十傑說:「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是　神所賜的；(第八節) 也不是出於行為，免得有人自誇。(第九節) 我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是　神所預備叫我們行的。(第十節)」這三節至少有幾件事情值得一提。首先，這幾節是保羅音信稱意的神學觀的體現。第二，我們的得救是本乎三一真神的恩，也是因著信，但是連我們對 神的信都是出自神的恩典，所以我們能得救都是靠神的恩典。第三，依照第九節，神創造我們是希望我們行善，可見行善的重要。可是既然我們的德就是本乎神的恩，因著我們的信，那麼行善與否會否影響我們的就恩呢?值得思考。

 

4.  第十四至十八節說:「因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；(地十四節) 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。(第十五節) 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與　神和好了，(第十六節) 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。(地十七節) 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。(第十八節)」這五節經文至少有幾件事情值得一提。首先，這幾節經文用了四次的「兩下」(合而為一)，那這兩下指什麼?從合而為一來看，可能是指神跟世人，但第十五節說「將兩下藉著自己造成一個新人」，因此這兩下(兩邊)應該都是世人，再根據上下文判斷(例如第十一至十三節區別外幫人及以色列國民)，這裡的兩下應該是指以色列人跟外幫人。再來，第十八節說「我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前」，這可以看出救贖工作的三位一體性(富神的工作參見第四、五結:「然而，　神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，(第四節) 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。(第五節)」、耶穌基督的工作為上十字架以自己的 身體滅掉冤仇、聖靈的工作如第十八節)。

 

5.  第十九至二十二節說:「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是　神家裡的人了；(地十九節) 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，(第二十節) 各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。(第二十一節) 你們也靠他同被建造，成為　神藉著聖靈居住的所在。(第二十二節)」這四節經文至少有兩件事情值得一提。首先，教會報建造在使徒和先知的根基上，而且有基督耶穌自己為房角石，這也是著名的聖經金句。第二，根據第二十二節，基督徒是靠耶穌基督被建造，而神是藉著聖靈居住在基督徒身上，這也顯示出三位一體的神觀。

 

祝各位格友平安健康

周二愉快

法喜充滿

福杯滿溢!

 

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

 

巴拿巴+_+

20251125(二)3: 00 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間，原文經原作者轉貼至本網誌)

 

文:Barnabas Yu/余慕德