[研經心得] 但以理書第八章(「但以理見綿羊公山羊的異象」)

本文之原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/188229050 

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各位格友平安，

 

格主今天(20260422周三)的研經進度是但以理書第八章(「但以理見綿羊公山羊的異象」)

本章共有二十七節

算是長度中等的一章經文

所講述的是先知但以理見到綿羊公山羊的異象及其解釋的故事

雖然對於非基督徒來說

這故事的知名度可能比不上但以理被丟進獅子坑或是尼布甲尼撒王夢見大樹的故事

但對於基督徒

特別是喜歡先知預言及啟示文學的基督徒來說

也是很重要的經文!

 

此外

由於時間有限等因素

所以格主在守護天使的指引下

在今日研經時

除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本

只閱讀了海天書樓啟導本聖經這本研經工具書

在撰寫本研經心得時則未參考任何研經工具(但經文是由信望愛的網站剪貼過來的)

錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!

 

最後

由於小弟以前好像已經寫過這一章的鹽菁心得

所以這篇鹽菁心得盡量不要與過去重複

(雖然小弟也沒有去查過去的鹽菁心得，純粹憑記憶力避免重複)

因此可能看起來會不完整跟零碎

請各位讀者多多包涵!

 

1.  第八至十四節說:「這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上向天的四方（原文是風）長出四個非常的角來。(第八節) 四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。(第九節) 牠漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。(第十節) 並且牠自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。(地十一節) 因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付牠。牠將真理拋在地上，任意而行，無不順利。(第十二節) 我聽見有一位聖者說話，又有一位聖者問那說話的聖者說：「這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過，將聖所與軍旅（或譯：以色列的軍）踐踏的異象，要到幾時才應驗呢？」(第十三節) 他對我說：「到二千三百日，聖所就必潔淨。」(地十四節)」 這七節經文至少有以下幾件事情值得一提。首先，這山羊代表希臘王(亞歷山大大帝)(參見第二十一節)。第二，第八、九節提到的四個角代表亞歷山大大帝過世後，希臘帝國被他的四個將領所瓜分所建立的四個國家(參見第二十二節)。第三，第九節以下所提到有一角長出一個小角，自高自大，這代表西元前二世紀的敘利亞王安提阿歌王，他停止聖殿的獻祭，甚至把豬帶到祭壇上去玷汙聖殿。第四，這裡的天象之君(Prince of the host)就是指耶和華上帝。第五，第十三節提到的聖者(holy one)應該是指天使。第六，從聖者間的對話(問答)可以推論出要不是天使之間有階級及所知之差異，就是一位天使替先知但以理問出問題好讓但以理能得到啟示。最後，兩千三百日的原文是指兩千三百個夜晚及早晨，也就是其實是指一千一百五十天。這件事情的重要性是因為聖殿被安提阿歌王玷污的時間是整整三年左右(根據次經馬克比書)，也就是一千零九十五天左右，這個時間跟一千一百五十天只差六十五天左右，還屬於可接受的小誤差。

 

2.  第十五至十六節說:「我─但以理見了這異象，願意明白其中的意思。忽有一位形狀像人的站在我面前。(第十五節) 我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：「加百列啊，要使此人明白這異象。」(第十六節)」這兩節經文值得一提的是天使加百列的地位。首先，聖經中雖然提到天使的次數非常多，可是明確寫出名字的天使只有天使長米迦勒及天使加百列。聖經明確提及加百列天使的名字的處所可參見但以理書第八、九兩章，還有新約路加福音第一章。第二，雖然聖經沒有明確用天使長來稱呼加百列，不過基督徒一班都會認為加百列也是一位天使長，這可以參考但以理書第十章對米迦勒大君及加百列天使的關係地描述。

 

祝各位格友平安健康

周三夜晚愉快

法喜充滿

福杯滿溢!

 

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

 

巴拿巴+_+

20260422(三)7:57 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間，原文經原作者轉貼至本網誌)

 

文:Barnabas Yu/余慕德